Ариша писал(а)
Код:
Амила писала:
Код:
"денница" и "сын зари" - это второй помазанный херувим. А кто первый помазанный херувим?
Отвечаю:
Первый помазанный херувим - это, конечно же, Божий Ангел-Первенец Слово, то есть, Христос. Но, безусловно, это необходимо доказать Писанием.
Начну с того, что
Премудрость Божия, которую в Писании олицетворяет Христос, призывает всех постоянно искать ее так, как отыскивают самые драгоценные сокровища, и учит всех быть рассудительными, то есть, уметь логически трезво и здраво мыслить и рассуждать. Об этом ясно говорится в
Притчах 8:1-21.
В этой же главе Премудрость дважды сообщает о себе, что она не появилась ниоткуда, а была рождена.
(Пр.8:24,25). И еще Премудрость говорит о себе так:
"Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий своих, искони". (Пр.8:22).
Факт рождения на небе у Бога первенца Ангела и Сына, рожденного прежде всякой твари, в Писании засвидетельствован следующим образом:
"Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: [b]"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя"? . (Евр.1:6). "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари". (Кол.1:15).
[/b]
В
Откровении 3:14 говорится о том, что Ангел
Аминь есть
"начало создания Божия". Указанное имя
Аминь означает то, что Отец запечатлел Своего Ангела-Первенца печатью, подтверждающей то, что Он является самым истинным и верным Его свидетелем. Именно эту печать и имел в виду Христос, говоря слова:
"Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог". (Иоан.6:27).
Какого Ангела подразумевал апостол Павел, говоря:
"Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь" (Деян. 27:23) ? - Конечно же, он имел в виду Христа, Который, возвратившись на небо к Отцу, вновь стал Ангелом.
О каком Ангеле писал пророк Исайя:
"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их;" (Ис.63:9)? - Конечно же, пророк писал об Ангеле-Первенце, Который, находясь всегда одесную Бога, являлся Его Личным Представителем, то бишь, Его правой рукой.
О каком Ангеле говорил Бог Своему народу Израилю:
"Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем". (Исх.23:20,21)? - Бог, конечно же, говорил о Своем Ангеле-Первенце. И слова
"ибо имя Мое в нем" означают только то, что Ангел
Слово и Аминь, являясь правой рукой Своего Отца, обладал правом говорить и действовать от имени Бога. Все, что говорил Божий Сын-Первенец, выражая волю Своего Отца, обязывало всех ангелов воспринимать Его как Бога и беспрекословно выполнять все Его указания.
То, что Бог помазал Своего Сына-Первенца более всех остальных ангелов, явствует из следующих слов:
"Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих". (Евр.1:9).
Тем, кто упорно называет Христа триединым Богом, не хватает рассудительности, о которой говорится в книге Притчей. Такие люди, будучи очень рассудительными в обыденных житейских вопросах, никак не хотят здраво помыслить вот о чем: Если у Бога на небе есть множество ангелов, являющихся Его духовными сынами, то, совершенно логично, что один из них когда-то должен был появиться первым. Откуда же первый Ангел мог появиться? Погрузись в Писание как можно глубже и найдешь ответы, которые помогут тебе расставить все точки над i/ Ибо, если в Писании и присутствуют сокрытые тайны, то,только лишь, те пророчества, которым надлежит оставаться запечатанными до определенного Богом времени. Но, прежде чем они начнут исполняться, Бог непременно об этом оповестит чрез Своих пророков, ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайнырабам Своим, пророкам". (Амос 3:7). А все прочие тайны Библии каждый, кто будет в ней искать их так, как ищут золото, непременно их найдет.
В послании к Римлянаам есть замечательные слова: "Ибо открывается гнев Божийс неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны." (Римл.1:18-20).
Рассудительный человек, у которого в мышлении всегда присутствует логика, читая эти слова, непременно помыслито том, что если Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, значит именно чрез это творение, изучая и рассматривая его, и можно узнать о Боге все самое главное. Кому-нибудь доводилось видеть триединую человеческую личность, глядя на которую, можно было бы сказать, что это одновременно есть и Егор и Петя и Сережа? И вообще, что, собственно говоря, человек должен иметь против того, что Бог родил Себе Первородного Ангела и Сына? Это что-то для нас меняет? Выходит так, что человек вправе родить себе сына первенца, а Бог не в состоянии был это сделать? Писание говорит о Боге, что Он
"Тот, кто от начала вызывает роды". (Ис.41:4). Следовательно, чтобы родить Себе Сына_Первенца, Бог вызвал первые роды во вселенной у Себя Самого. И что тут, собственно говоря, нас должно удивлять и казаться невозможным? Разве Писание не говорит о том, что Богу все возможно. К тому же, слова в Иоанна !:!8 ясно говорят о том, что
"Бога не видел никто никогда: единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". . А это значит, что первенец Ангел и Сын появился на свет из Отчего недра, что, в свою очередь, служит доказательством того, что Он связан с Богом самыми близкими узами родства. Божественное происходение Сына, давало право называться Единородным Сыном Бога и быть главным Божьим наследником.
(продолжение завтра).