Цитата из дворкинского "Сектоведения":

"Вопреки Священному Писанию «Свидетели Иеговы» отрицают и Воскресение Иисуса Христа. Человек Иисус Христос мертв навеки, воскрес он в духовном теле, утверждают они. Что же касается пустой гробницы, они объясняют это так: либо тело растворилось в газах, либо Иегова сохранил его до предъявления на Страшном суде."

Интересуют любые материалы ОСБ на эту тему, а также хотя бы примерные цитаты братьев-сестер СИ, когда они отвечали на подобные вопросы.

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

Это заблуждение можно найти в книге "Рассуждение" 2008 года, стр.100-101:

"Воскрес ли Иисус в плотском теле и находится ли он сейчас на небе в таком теле?
1 Пет. 3:18: «Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлен в духе [«духом», СП; «Духом», РВ; «в духе», ПЕК]». (Иисус воскрес из мертвых в духовном теле. В греческом тексте слова «плоть» и «дух» противопоставлены друг другу и оба стоят в дательном падеже. Такой параллелизм указывает на то, что Иисус умер как человек, а был оживлен как духовная личность.)
Деян. 10:40, 41: «Бог воскресил его [Иисуса Христа] на третий день и позволил ему явиться, не всему народу, а свидетелям, которых предназначил Бог». (Почему его видели не все? Потому что он был духовной личностью и материализовался только в присутствии избранных свидетелей. Чтобы его могли видеть, он принимал человеческий облик, как это в прошлом делали ангелы.)
1 Кор. 15:45: «Так и написано: „Первый человек Адам стал живой душой“. Последний Адам [Иисус Христос, который был таким же совершенным, каким был Адам до того, как согрешил] стал духом, дающим жизнь».
Как понимать то, что сказано в Луки 24:36—39 о теле, в котором воскрес Иисус?
Луки 24:36—39: «Когда они [ученики] об этом говорили, он встал среди них и сказал им: „Мир вам“. Но они, охваченные ужасом и испуганные, подумали, что видят духа. Он сказал им: „Почему вы боитесь и почему в ваших сердцах появились сомнения? Посмотрите на мои руки и ноги: это я. Потрогайте меня и посмотрите, ведь дух не имеет плоти и костей, как видите у меня“».
Люди не могут видеть духов. Очевидно, ученики Христа думали, что перед ними призрак или что они видят видение. (Сравни Марка 6:49, 50.) Иисус заверил их в том, что он не призрак. Они видели его физическое тело и даже могли прикоснуться к нему и почувствовать, что у него есть кости. Кроме того, он ел вместе с ними. Подобным образом, ангелы в прошлом материализовались для того, чтобы люди могли их видеть. Они принимали пищу, а некоторые из них даже вступали в брак, и у них рождались дети (Быт. 6:4; 19:1—3). Воскресший Иисус не всегда являлся в одном и том же физическом теле (вероятно, он делал это для того, чтобы ученики ясно поняли, что он был духом), поэтому даже его близкие друзья не сразу его узнавали (Иоан. 20:14, 15; 21:4—7). Однако, хотя он и появлялся перед ними в разных телах, по его словам и делам они узнавали в нем того Иисуса, которого знали раньше. Так он укреплял их веру в то, что он действительно воскрес из мертвых.
Если бы ученики видели Иисуса в том теле, в котором он сейчас находится на небе, тогда позднее Павел не написал бы, что прославленный Христос является «точным изображением самой его [Бога] сущности», потому что Бог — Дух и он никогда не был в плотском теле (Евр. 1:3; сравни 1 Тимофею 6:16).
Мы сможем правильно понимать библейские сообщения о явлениях воскресшего Иисуса, если будем помнить то, что записано в 1 Петра 3:18 и 1 Коринфянам 15:45. Эти стихи процитированы на странице 100.
Смотри также страницы 190—191 в статье «Иисус Христос»."

Опять это заблуждение есть здесь: книга "Великий учитель" 2003 года, стр.202:

"Глава 39
Бог не забыл своего Сына
ИИСУС заплакал, когда умер его друг Лазарь. А как ты думаешь, что чувствовал Иегова, видя страдания и смерть Иисуса? ~ В Библии говорится, что Бога можно «огорчить», он может даже почувствовать боль (Псалом 77:40, 41, ПАМ; Иоанна 11:35).
Какую же невыразимую боль испытал Иегова, видя, как умирает его дорогой Сын! Это даже трудно себе представить, правда? ~ Но Иисус был уверен, что Бог его не забудет. Поэтому его последние слова были: «Отец, в твои руки вверяю жизнь мою» (Луки 23:46).
Иисус был уверен, что Бог не оставит его «в аде», или в могиле, и обязательно воскресит. После того как Иисус воскрес, апостол Пётр повторил слова, записанные об Иисусе в Библии, сказав: «Не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деяния 2:31, СП; Псалом 15:10). Да, тело Иисуса не подверглось тлению в могиле, оно не успело разложиться и не начало издавать плохой запах."

Здесь СИ говорят что Христос воскрес, но как всегда не обьясняют как, а просто воскрес. Говорят про скептиков, но сами такими являются:

"Сторожевая башня" 01.05.2009, стр.8:

"Доказательства воскресения Христа. Когда Иисуса арестовали, ближайшие ученики оставили его и разбежались, а Петр, испугавшись, стал отрицать, что знает его (Матфея 26:31, 55, 56, 69—75). Но затем все неожиданно изменилось. Петр и Иоанн с необычайной смелостью стали говорить перед теми, кто отдал Иисуса на смерть. Ученики Христа ревностно проповедовали о нем по всей Римской империи и ради своих убеждений были готовы отдать жизнь.
Чем можно объяснить такую перемену? Апостол Павел сказал, что Иисус воскрес из мертвых и «явился Кифе, потом двенадцати», а затем «более чем пятистам братьям сразу». Когда Павел писал эти слова, большинство очевидцев воскресения Христа были еще живы (1 Коринфянам 15:3—7). Скептиков вряд ли убедили бы показания одного или двух свидетелей (Луки 24:1—11). Но свидетельство более пятисот очевидцев неопровержимо доказывало: Иисус действительно воскрес из мертвых.".

Большое спасибо, rvlsoft. Фрагмент "Рассуждения", конечно, особенно мощный.
Прямо по Апостолу Павлу (1 Кор. 15 глава):

12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и наша проповедь тщетна, тщетна и ваша вера.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал.

Интересно, как СИ говорят о Воскресении Христа в регулярной проповеди?

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

διαφθορα
1) разрушение, разорение
2) повреждение, обезображивание, порча
3) уничтожение, истребление
4) развращение, совращение
5) подкуп
6) порочность
7) тело, бросаемое на съедение

Кака бы вот разница, как оно разрушилось - с запахом, или без запаха, если написано: "плоть Его не увидела уничтожения"? Про запах там ничего не сказано.

Значит, не разрушилось никоим образом. Тогда, куда оно подевалось?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Стало опять живим и сделалось совершенным. СИ считают что Бог его уничтожил. Интересно откудали они знают что оно не начало издавать запах?!

Х.З.

Интерес подогревает следующая публикация:

*** pe гл. 17 с. 144 абз. 8 Возвращение Христа — как его распознать? ***

ПЛОТСКОЕ ТЕЛО НЕ БЫЛО ВЗЯТО НА НЕБО

8 Что же тогда произошло с телом Иисуса? Не нашли ли ученики Его гробницу пустой? Конечно, потому что Бог удалил тело Иисуса. Почему же Он сделал это? Чтобы исполнить то, что было написано в Библии (Псалом 15:10; Деяния 2:31). Поэтому Иегова считал уместным удалить тело Иисуса, как Он сделал это раньше с телом Моисея (Второзаконие 34:5, 6). Кроме того, если бы тело было оставлено в могиле, ученики Иисуса не могли бы понять, что Он был воскрешен из мертвых, ибо в то время они еще не полностью понимали духовных дел.

В заголовке сказано, что тело исчезло не в направлении неба, значит, оно где-то еще. Логично предположить, что тело ушло - если не на небо, то в землю. Сатане, что-ли отдали?

Интересно, куда? Имхо, гораздо более экономично и рационально появляться в одном и том же теле, чем устраивать маскарад из "материализованных" тел.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

А там написано так же:
1Кор.15:51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся.

Изменение подразумевает, по крайней мере, смену состояния чего-то без его уничтожения.

Кстати, будучи СИ НЛО, как вы относитесь к "духовным" телам помазанников и "физически здоровым" телам великого множества?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Это к тому, каким образом, по примеру ап. Павла (1Кор.15:37), из одного пшеничного семени выросла и пшеница (великое множество физических же тел), и 144001 "духовное" тело?

Как это возможно, если в Быт.1:11-12 сказано, что трава дает семя по роду ее?

Получается, в чем тогда смысл сравнения ап. Павла нынешнего тела с пшеничным зерном?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

До сюда согласен.

Однако, под "духовным" понимают "духа", в смысле "привидение", "ангел" и т.п., в то время как в тексте идет противопоставление "душевного" тела, т.е. движимого побуждениями души, как следствие, подверженного греху, и тела "духовного", т.е. движимого потребностями духа, а не души.

Здесь идет противопоставление души и духа, а не материи и духа. Почему? Потому что душа - тоже из области духовной, а не материальной.

Следовательно, подтягивать вместо души материю и противопоставлять то, что получилось "духовному телу", нельзя.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

СИ говорят что Христос не воскрес в теле, а только воскрес дух. Это построено на их неверии в бессмертие души. Дух не умирает. Христос воскрес в теле, но это оживленное тело после воскресения было изменено на уникальное тело, одновременно как духовное так и физическое. Мы не говорим что у Христа сейчас есть кровь, но тело измененное, которое не предполагает наличие всех физических качеств. Это уникальное тело и оно есть только у Христа.

Воскресение Христово

Воскресение Христово есть важнейший догмат христианства. Его суть - победа над смертью, над плотью, над грехом, над Диаволом. Но как воскрес Бессмертный и Вечный? Как умер Тот, кто умереть не мог? О смерти мы уже говорили: умерло тело (см. выше свидетельство Феодорита Киррского). Смерть, однако, не победила, но была побеждена.

"Это чувственное Тело Иисусово было распято, предано погребению и затем восстало" [44] (Ориген)

"Прежде страдания тленным было Христово... Тело, по воскресении же - нетленным" [45] (Преподобный Анастасий Синаит)

В воскресшем Теле Христовом Его телесность и Его плоть приобрели новые, божественные свойства - нетленности, бессмертия, бесстрастия.

"Плоть же Господа, по причине чистейшего соединения со Словом, то есть ипостасного, обогатилась божественными действованиями... не своею собственною силою, но по причине соединенного с нею Слова... плоть [Его] была смертна по природе и животворна по причине ипостасного соединения со Словом..." [46] (Преподобный Иоанн Дамаскин)

"Он (Христос. - А.Л.) воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить" [47] (Святитель Григорий Богослов)

Плоть в Воскресении Христовом становится бессмертной. И тело, оставаясь телом, воскресло и стало иным.

"То же Тело Господь воздвиг из мертвых и возвысил в Себе" [48] (Святитель Афанасий Александрийский)

"Не преложилось Тело в дух... тело и по воскресении осталось телом" [49] (Феодорит Киррский)

"Тело это имеет прежний вид и образ и очертания и, вообще говоря, сущность тела" [50] (Он же)

У воскресшего Тела Христова и Его плоти не осталось ни телесных страстей, ни нужды в чем-либо, ни естественных потребностей.

"(Христос явился как - А.Л.) имеющий тело, не подверженное страданию, но отныне бессмертное, нетленное и не нуждающееся в пище; и потому не ради [телесной] потребности ел и пил Он по воскресении: Тело [Его] не испытывало более в том нужды" [51] (Святитель Иоанн Златоуст)

Так же учит и святитель Кирилл Александрийский:

"После... воскресения это было то самое тело, которое претерпело страдание, но не имело более в себе человеческих немощей. Утверждаем, что оно не подвержено было ни голоду, ни утомлению ни чему-либо подобному... но уже нетленно" [52].

У нас есть весьма важный повод привести анафематизмы Константинопольского Собора 543 года. И в древности, и в новейшие времена многие умы, и даже великие, соблазнялись искать сущность духовных тел в некоей эфирной "материи" [53]. Такая "материя", отличная от всякой прочей и являющаяся чем-то средним между чистым духом и грубой плотью, составляет (по их мнению) сущность человеческих душ, ангелов, демонов и других духовных тел. В древности среди еретиков бытовало мнение, что и тело Иисусово после Воскресения Его стало эфирным. Против этого выступили отцы вышеупомянутого собора:

"Если кто говорит, что Тело Господне по Воскресении было эфирным и сферовидным и что такими же будут по воскресении и тела всех [людей] и что по совлечении Господом Своего Тела подобным же образом естество и прочих тел обратится в не-сущее, да будет анафема"

http://www.pagez.ru/olb/lorgus/04.php#p33

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

Тело - физическое, но преображенное (измененное), нетленное (1Кор.15:51).

Тут еще написано:
1Кор.15:54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие

1. Тленное - это наше тело. Это тело должно облечься в нетление.
2. Смертное - наше тело, оно должно облечься в бессмертие.
3. Тело облекается в бессмертие и нетление.
4. Следовательно, это тело остается, никуда не исчезает, только теряет свойства смертности и тления. Тело - то же, физическое, только бессмертное и нетленное.

В общем-то, есть место:
2Ин.1:7 Потому что многие обманщики вышли в мир, не признающие Иисуса Христа, приходящего во плоти.
приходящего, а не пришедшего - в настоящем времени, а не в прошедшем.

И еще:
1Тим.2:5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
снова Христос упоминается как человек, причем, посредником Он является сейчас. А если Он посредник сейчас, следовательно, Он есть посредник как человек в данный момент. В противном случае, Он не есть посредник, если Он - не человек.

К тому же Он имел тело после воскресения. Вот что пишет мой любимый еретик:
Тогда, значит, Он был призраком и после Воскресения, когда предложил ученикам осмотреть руки и ноги Свои, говоря: Взгляните, вот Я; ибо дух не имеет костей, а вы видите, что Я имею (Лук. 24, 39). Это, без сомнения, руки, ноги и кости, которые имеет не дух, но плоть. Как объясняешь ты эти слова, Маркион, ты, выводящий Иисуса от Бога наилучшего, простого и только благого? Взгляни-ка: Он обманывает, заблуждает и затуманивает очи всех, чувства всех, которые подходят и осязают. Уж по этой причине тебе следовало бы выводить Христа не с неба, а из какой-нибудь шайки шарлатанов, представлять Его не Богом помимо человека, а просто человеком, магом, не жрецом спасения, а театральным актером, не воскресителем мертвых, а губителем живых.
Тертуллиан. О плоти Христа

Если Он не имел плоти, а устроил маскарад, значит, Он обманывал апостолов, на самом деле будучи "духом" и не имея плоти и костей.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Для начала скажите, что значит "воскресение"?! Далее где в Библии сказано что Христос на небе не равный Отцу?! Посмотрите Откровение где Христос стоит рядом с Отцом и им Обоим поклоняются на равных.