|
Блещущее позолотой убранство храма, свет лампад и свечей, пышные одеяния, одурманивающий аромат благовоний оказывают сильное влияние на органы чувств верующих: на зрение – необычная архитектура храма, таинственное освещение его, иконы, кресты, облачение духовенства; на слух – звон и перезвон колоколов, слова молитв, хор певчих,; на обоняние – синеватый кадильный дым, ладан, миро; на вкус – просфора, вино; на осязание – целование предметов культа, рук священника и т. д.
Писатель В. В. Вересаев отмечал, что сила и значение обряда состоит в том, что он дает уже готовое русло для теснящихся в душе человека чувств, избавляя его от необходимости искать в минуту сильной эмоции путей для их проявления.
Общие чувства верующих на молениях рождаются с помощью массового самовнушения. Религиозные обряды, носящие эмоционально – насыщенный характер, то празднично – торжественный, то мрачный и скорбный, сопровождаемые песнопением и музыкой, способны растрогать до слёз и привести в блаженное состояние. Священники произносят проникновенные слова, утешают молящихся. Все это приводит к болезненной экзальтации и фанатизму.
Разнообразен арсенал средств, применяемых духовенством для создания у верующих религиозного настроения. Это и общие богослужебные обряды, к которым относятся освящение хлебов, вина и елея, и помазание верующих елеем, и освящение воды на кануне и в праздник крещения, и вынос креста для особого поклонения в крестопоклонную неделю великого поста, и крёстный ход в первый день пасхи. Существуют так же частные религиозные обряды: наречение христианского имени младенцу в первые дни по рождению, погребение, пострижение в монашество, молебствия просительные, благодарственные, заупокойные, молитвы на освящение жилища, пищевых продуктов, учения, путешествия, по случаю засухи, мора, нашествия неприятеля.
Духовенство выделяет ещё так называемые символические религиозные обряды: благословение священником молящихся крестным знамением, целование благословляющей руки священнослужителя и икон, зажжение перед иконами свечей и воскурение перед ними фимиама, поднимание рук на молитве и поклоны.
Огромное значение православная церковь придает совершению семи таинств – крещению, миропомазанию, причащению, покаянию, елеосвящению, браку и священству, которые теперь всё больше и больше толкуются как символические действия, обозначающие единение христиан с Богом.
Всякое обрядовое действие в конечном счете является символом, в котором воплощаются представления и понятия, образы и идеи, вызывающие у людей переживания. Известный русский историк В. О. Ключевский называл эту символическую особенность обряда «обрядословием», указывая на то, что церковь действует на верующих искусством древнейших обрядов. Сами церковные службы с их пением сохранили многое то древнеязыческого культа. Даже число главных лиц, участвующих в православном богослужении, как и число актеров в греческой трагедии, одинаково: три. Протагонист был заменён священником, девтерагонист – дьяконом, тритагонист – псаломщиком.
Многие христианские обряды, по существу, являются языческими театральными действиями. Эти языческие представления сохранились в средневековой церкви Западной Европы в спектаклях на религиозные сюжеты – «мистерии ветхого Завета», «мистерии страстей», « мистерии истории апостолов», которые часто являлись переделками языческих праздничных театральных действий.
В 16-17 вв. в православных храмах устраивались инсценировки: «печное действо», «действо страшного суда». Особенно большой театральностью в средневековой России отличался обряд въезда патриарха в Кремль на осле. До наших дней в православии сохранился обряд омовения ног, совершаемый в кафедральном соборе «в великий четверг» страстной недели. Первый из священников изображает апостола Петра, а последний – Иуду Искариота. Архиерей преклоняет колено перед каждым из 12 священников и целует им руки, священники целуют митру и руку архиерея в знак смирения. В католической церкви апостолов изображают не священники, а нищие.
ХРАМ
При строительстве христианских храмов немало заимствовалось от устройства древнегреческих театров. Иконостас – это, по существу, задняя часть греческого театра, тот же фасад с тремя дверями, из которых центральная, отличающаяся особенно роскошной отделкой, - «царские врата». Клиросы – это возвышение античного театра, на котором располагался хор. На сооружение христианских церквей оказало влияние и устройство языческих храмов. Они ставились на костях принесенных в жертву людей, при освящении христианской церкви тоже когда – то под престол обязательно клали кусочек кожи или кости от мощей святого.
Когда христианство в 4 веке стало господствующей религией в римской империи, многие языческие святилища были превращены в места христианского культа. Только в Риме до двадцати языческих храмов было переделано в христианские церкви. В 7 веке один из «отцов церкви» Анастасий писал: « Не превратился ли храм Аполлона в Ватикане в церковь апостолов, а храм Кастора и Поллукса на базарной площади в Риме – в церковь святых Козьмы и Даммиана? Разве Пантеон, который некогда был храмом всех идолов, не является теперь церковью девы и всех святых?»
Без особых изменений римский храм семи планет стал храмом Марии Ротонды. Лишь с портала сняли бронзу и перелили для украшения гробницы апостола Петра. Колонны и мрамор языческих храмов использовались для украшения церквей. Постамент статуи Марка Аврелия обратили в пьедестал для статуи апостола Павла, египетские обелиски увенчали крестами. В древнегреческом Парфеноне, где был храм богини Афины Паллады, разместили христианский храм, в котором повесили икону святой Софии.
В городе Селевкии Афину Палладу почитали как покровительницу и защитницу города. При введении христианства вместо Афины стали почитать мученицу Феклу, якобы спасшую город от варваров. Поклонники Феклы по привычке приносили в ее храм ворон и петухов, которые ранее посвящались Афине. Церковь девы Марии в Марселе, находящаяся недалеко от пристани, построена на месте древнего римского храма Дианы, который заменил еще более древнее капище финикийской богтни Астарты. Церковь Марии расположена на холме и служит маяком для рыбаков. Когда они отправляются в море, то берут с собой «на счастье» камешки от подножия статуи Марии, стоящей перед храмом. В древности точно так же поступали финикийские, а затем римские рыбаки.
Спасибо за ссылку в интернете на эту книгу. Не книга а прям кладезь знания. Буду подавать самые интересные места. Многим в научение пойдёт.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
, но я готов. 
?
