Из всего этого могу заключить, что вполне может так случиться, что наши молитвы будут обращены к тому человеку, чья святость - факт лишь в нашем воображении.

А вот на суде выяснится, что он вовсе и не свят был. Что этот человек лишь умело притворялся святым. Или вы считаете мнение большинства людей о каком-то человеке достаточным для того, чтобы и Бог обязательно признал его святым? Это что - выборы в святые? Дак если бы у нас сейчас всё ещё процветал социализм - Ленин тоже в глазах большинства выглядел бы святым. Не поймите пример слишком буквально - есть примеры и поудачнее. Вообще, кто из людей может гарантировать чью-либо святость? Это первое.

Второе. Как бы ни был свят в наших несовершенных глазах какой-то человек, разве только это может служить основанием для того, чтобы молиться ему, а не Господу. Какие места в писании православные используют для подтверждения правильности своей традиции молиться святым? Это очень важный вопрос. Если вас не затруднит, ответьте на него как можно подробнее или дайте ссылочку на статью с подробным объяснением этого. Заранее спасибо.

Эти вопросы интересуют меня потому, что, насколько я знаю, к лику святых причисляют многих известных людей. Вот например Александр Невский - можно ли молиться ему и на каком вообще основании его считают святым? Как-то у меня не вяжется, что человек в битвах весьма много людей зарубивший считается святым. Как вы думаете? В чём я тут ошибаюсь?

Начнем с того, что почитание святых – это древняя христианская традиция, сохраняющаяся с апостольских времен. Мученик, пострадавший за Христа, сразу после своей смерти становился объектом почитания благоговейного почитания верующих. На гробницах первых христианских святых совершали Божественную Литургию, им возносили молитвы. Понятно, что святому воздавалось особое почитание, но вовсе не как отдельному богу. Это были люди, отдавшие свою жизнь за Бога. И, в первую очередь, они сами были бы против превознесения их в ранг божества. Ведь мы, к примеру, чтим память людей, положивших свою жизнь за Отечество на полях сражений. И даже ставим им памятники, чтобы будущие поколения знали бы и чтили этих людей. Так почему же христиане не могут чтить память людей, особо угодивших Богу своей жизнью или мученической смертью, при этом называя их святыми? Я попросил молодого человека ответить на этот вопрос. Последовал утвердительный ответ. Первый бастион сектантского мышления рухнул.

Теперь было необходимо показать этому искателю истины в чем разница между поклонением Богу и почитанием святых. Человеку воцерковленному сразу видна разница в определениях. И действительно, человек призван служить Господу Богу своему и только Ему одному. Поклонение чему-либо или кому-либо другому расценивается как нарушение первой заповеди: "Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20, 2-3). Служение Господу проявляется и в церковной и в повседневной жизни православного христианина. Достаточно обратить внимание на название – бого-служение, а вовсе не свято-служение. Таким образом, православные вовсе не поклоняются святым, а почитают их. Почитают как старших наставников, как людей достигших духовной высоты, как людей, живущих в Боге и для Бога. Людей, достигших Царства Небесного. А основание для почитания наставников было дано ап. Павлом: "Поминайте наставников ваших.... и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13,7). А вера святых есть вера Православная и она призывает к почитанию святых с апостольских времен. И один из величайших святых Иоанн Дамаскин говорил о этом почитании: "Достопоклоняемы святые – не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга".

Иными словами, вы признали, что эти ваши обычаи основаны не на Библии?

И, как я понял, вы не будете считать заблуждающимися тех христиан, что не будут следовать этим обычаям?

Нет.
Я написала, что вера православных христиан (и вообще христиан кафолической традиции) основана не на тестах Св. Писания, а на факте воскресения Иисуса Христа из Назарета и на опыте общения через Него в Духе Святом с Отцом Небесным.

Мне очень жать тех христиан, которые в основу своей веры кладут не факт и опыт, а тексты, пусть и освященные церковной традицией, и отражающие большой и ценный пласт духовного опыта.
А вы не находите странным все ваши обычаи основывать лишь на избранных для себя кафолической (!) церковью текстах?

Вашего личного общения или общения кого-то из святых в глубокой древности, когда появлялись сии традиции?

Факт воскресения Иисуса Христа ведь не диктует сам собой какие-то правила для молитв. Вы имеете с Отцом такое общение, которое подтверждает правильность молитв святым или поклонение им? Он открыл это вам лично?

Лично для себя я пока ещё ничего не основываю. Это видно из моего профиля. Я лишь предпринимаю жалкую попытку хоть в чём-то разобраться.

Насчёт избрания текстов - тема отдельная. Это вообще больной вопрос. Я просто хотел сказать, что лично у меня нет оснований считать тех, кто старается придерживаться только библейских порядков, в чём-то заблуждающимися.

А вы видимо считаете, что у православных есть не менее веские основания служить Богу так, как они служат? Не буду спорить. Кто я такой, чтобы спорить, да и смысла в этом нет.

На данный момент я могу для себя сделать вывод, что если бы я начал изучать православную традицию, то скорее всего не принял бы довольно много её порядков, как не принял в своё время многие порядки СИ.

Спасибо вам, ANV, за приятное общение.

Не, ну на счёт повторов Иисус вроде бы однозначно высказался, что не стоит этим увлекаться.
А вот почему православные молятся на старославянском, вы так и не сказали. У нас вроде русский щас в ходу. К чему этот сомнительный консерватизм?
А ещё кто-нибудь может на остальные вопросы ответить? И спасибо тем, кто уже ответил.

Конечно же художники, архитекторы и композиторы до 20-го века большей своей частью были православными. Было бы странным если б они были ацтеками.
Вопрос в том, как они стали православными?
Это их осознанный выбор или по традиции в детстве их "посвятили" в православие?
Художники, архитекторы и композиторы так гениально рисовали, сочиняли, строили и писали благодаря своему таланту, а не членству в определённой религии. Гениев и бездарей полно среди представителей не только православия.

И, как я понял, вы не будете считать заблуждающимися тех христиан, что не будут следовать этим обычаям?

Сразу вспомнился КВН, "Серёжа молодец"... Поищите на ютубе.
Я люблю Россию, другой родины у меня нет. Но считать РПЦ культурообразующей - извините...

Анекдот как раз в тему.

В одной далекой стране наступила сильная засуха. Богатый урожай погибал на глазах. Люди боялись умереть с голоду. И тогда они обратились к Богу:
- Господи! Неужели ты не видишь наши страдания?
Дай нам дождь!
Но дождя не было.
Тогда люди стали более настойчиво и отчаянно молить Бога о дожде.
И тогда Бог дал дождь. Урожай был спасен.
Но когда люди стали есть пищу, приготовленную из этого урожая, они умирали. Тогда они снова обратились к Богу:
- Господи! В чем мы грешны? За что нам такое наказание?
На что им Бог отвечал:
- Урожай этого года был ядовитым. И я специально устроил засуху, чтобы уничтожить его. Вы бы прожили этот год впроголодь, но не умерли бы. Но ведь вы сами так настойчиво просили дождь.

Я так понимаю- молитвы против засухи не помогли? . . .