Сударь, эта фишка не прокатит. Ибо никто из нас не поклоняется и не служит своему изображению в паспорте. Читайте КОНТЕКСТ!

Спасителя.

Однако я нигде не нахожу в Писании образца молитвы к херувимам-заступникам, пред лицом Яхве предстоящим. В то время как у поклоняющихся иконам или посредством икон таких молитв - видимо-невидимо. Разницу ощущаете?

И не слышал я, чтобы "Явление Христа народу" Ильи Репина использовалась как икона, хотя там есть изображение Спасителя.

Как можно характеризовать этот феномен ? Могут ли помогать людям умершие когда то другие люди ?

В отличие от СИ мы считаем, что умершие люди продолжают жить вне тела, видят то что происходит на земле и помогают нам своими молитвами.
"много может усиленная молитва праведного."
(Иак.5:16)

"много может усиленная молитва праведного."
(Иак.5:16)

Меня еще вот какой вопрос интересует...
Я допустим понимаю логику православных в вопросе образов, но в таком случае зачем образы святых, если Иисус учил обращаться только к Богу, а многие, в зависимости от ситуации обращаются например к чудотворцам, через их образы. Я сам ранее заходил в православный храм и наблюдал ситуацию, когда прихожане спрашивали у священнослужителя к какому образу лучше подойти и помолиться о такой то ситуации в жизни. И их отправляли к соответствующим иконам и они молились заметьте не Богу, а например Николаю чудотворцу и т.п.
Как можно характеризовать этот феномен ? Могут ли помогать людям умершие когда то другие люди ?

Потому, что невозможно говорить обо всем сразу. Идет дискуссия, можно ли делать священные изображения и использовать их при молитве. Когда решится один вопрос, можно и об остальных поговорить.

Но этот вопрос не решится НИКОГДА. Это - не дискуссия, а бег по кругу с повторением неизвестно по какому разу одних и тех же заезженных насквозь цитат, на которые следуют ответы не менее заезженными цитатами. И так будет и дальше.

И в правилах поправку ввести,за попытку ее воскрешения-бан.

Но этот вопрос не решится НИКОГДА. Это - не дискуссия, а бег по кругу с повторением неизвестно по какому разу одних и тех же заезженных насквозь цитат, на которые следуют ответы не менее заезженными цитатами. И так будет и дальше.

Иегова не всегда видимым образом присутствовал над крышкой. Поэтому поклонения и молитвы возносились именно перед херувимами.

И не слышал я, чтобы "Явление Христа народу" Ильи Репина использовалась как икона, хотя там есть изображение Спасителя.

Кстати картину "Явление Христа народу"(если мне не изменяет склероз) написал Иванов

Чтобы обвинять в иконопоклонении, надо предъявить догмат об иконопоклонении, официальный документ.

ДОГМАТ
о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора, Никейского

Храним не нововводно все, писанием или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконного живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в ней живущего), со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем:

подобно изображению честного и животворящего Креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Тако бо утверждается учение Святых Отец наших, сиесть предание Кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие.

где речь шла о почитательном ПОКЛОНЕНИИ иконам:

не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству

Так зачем же нам нечто иное, если есть Христос? Зачем нам возвращаться к бедным и немощным вещественным началам, если есть нетварный, нетленный и безсмертный Христос?

Хотел написать, но Illidan вроде всю мою мысль передал, опередил.
Только со слюнями добавить немного хотел.
...
Так что как это назвать это другой вопрос, важно что на самом деле делается.