При прочтении возникло дежавю.


И в самом деле, материальная и духовная жизнь семьи, членом которой он
был, не убеждала его в реальности и силе того, во что, видимо, так горячо
верили и что проповедовали его мать и отец. Напротив, их постоянно
тревожили всякие заботы, и прежде всего материальные. Отец всегда читал
Библию и выступал с проповедями в различных местах, а главным образом в
"миссии", расположенной неподалеку отсюда, - он руководил ею вместе с
матерью. В то же время, насколько понимал мальчик, они собирали деньги от
разных деловых людей, интересующихся миссионерской работой или склонных к
благотворительности и, видимо, сочувствовавших деятельности отца. И все же
семье приходилось туго: всегда они были неважно одеты, лишены многих
удобств и удовольствий, доступных другим людям. А отец и мать постоянно
прославляли любовь, милосердие и заботу бога о них и обо всех на свете.
Тут явно что-то не так. Мальчик не умел разобраться в этом, но все же
относился к матери с невольным уважением; он ощущал внутреннюю силу и серьезность этой женщины так же, как и ее нежность. Несмотря на тяжелую работу в миссии и на заботы о семье, она умела оставаться веселой или, по крайней мере, не теряла бодрости; она часто восклицала с глубоким убеждением: "Господь позаботится о нас!" или: "Господь укажет нам путь!" - особенно в такие времена, когда семья уж слишком нуждалась. И, однако, - это понимали и он и другие дети, - бог не указывал им никакого выхода даже тогда, когда его благодетельное вмешательство в дела семьи было крайне необходимо.

Вполне можно предположить, что у семьи, которая так бегло представлена читателю, должна быть своя, отличная от других, история; так в действительности и было. Семья эта представляла собой одну из психических и социальных аномалий, - в ее побуждениях и поступках мог бы разобраться только самый искусный психолог, да и то лишь при помощи химика и физиолога. Начнем с Эйсы Грифитса - главы семьи. Это был человек неуравновешенный и не слишком одаренный - типичный продукт своей среды и религиозных идей, неспособный мыслить самостоятельно, но восприимчивый, а потому и весьма чувствительный, к тому же лишенный всякой проницательности и практического чутья. В сущности, трудно было уяснить, каковы его желания и что, собственно, привлекает его в жизни. Жена его, как уже говорилось, была тверже характером и энергичнее, но едва ли обладала более верным или
более практичным представлением о жизни.

Родители Клайда оказались совершенно неспособными позаботиться о
будущности своих детей. Они не понимали, что каждому из детей необходимо
дать какие-то практические или профессиональные знания; наоборот,
поглощенные одной идеей - нести людям свет евангельской истины, они даже
не подумали устроить детей учиться в каком-нибудь одном городе. Они
переезжали с места на место, часто в разгар учебного года, в поисках более
широкого поля для своей религиозной деятельности. Порою эта деятельность
вовсе не приносила дохода, а поскольку Эйса был не в состоянии заработать
много, работая садовником или агентом по продаже новинок, - только в этих
двух занятиях он кое-что смыслил, - в такие времена семья жила впроголодь,
одевалась в лохмотья, и дети не могли ходить в школу. Но что бы ни думали
о таком положении сами дети, Эйса и его жена и тут сохраняли неизменный
оптимизм; по крайней мере, они уверяли себя в том, что сохраняют его, и
продолжали непоколебимо верить в бога и его покровительство.

Другой стороной дом выходил на мрачные задние дворы таких же мрачных
домов. С улицы дверь вела в обширный зал размером сорок на двадцать пять
футов: здесь были расставлены рядами штук шестьдесят складных деревянных
стульев и перед ними кафедра; стены украшали карта Святой земли -
Палестины и десятка два отпечатанных на картоне изречений и текстов в
таком примерно роде:
"Вино - обманщик; пить - значит впасть в безумие; кто поддается обману
- тот не мудр".
"Возьми щит и латы и восстань на помощь мне". Псалом 34, 2.
"И что вы - овцы мои, овцы паствы моей; вы - человеки, а я бог ваш,
говорит господь бог". Книга пророка Иезекииля, 34, 31.
"Боже* Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от тебя". Псалом
68, 6.
"Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей:
"Перейди отсюда туда", - и она перейдет; и ничего не будет невозможного
для вас". От Матфея, 17, 20.
"Ибо близок день господень..." Книга пророка Авдия, 1, 15.
"Злой не имеет будущности". Притчи, 24, 20.
"Не смотри на вино, как оно краснеет... как змей, оно укусит и ужалит,
как аспид". Притчи, 23, 31-32.
Эти всесильные заклинания были развешаны на грязных стенах, точно
серебряные и золотые скрижали.

Эльвира Грифитс, прежде чем выйти замуж за Эйсу, была просто
полуграмотной девушкой с фермы и очень мало задумывалась над вопросами
религии. Но, влюбившись в Эйсу, она заразилась от него ядом евангелизма и
прозелитизма и восторженно и радостно последовала за ним, разделяя все его
рискованные затеи и причуды. Ей льстило сознание, что она может
проповедовать, петь псалмы, что она способна убеждать и подчинять себе
людей силою "слова божия". Это давало ей известное нравственное
удовлетворение и укрепляло желание работать вместе с мужем.
Изредка иные слушатели шли за проповедниками до их миссии, либо
прослышав о ней, приходили туда позже - странные, морально
неуравновешенные и неустойчивые люди, каких можно найти повсюду. Все годы,
пока Клайд не мог еще сам распоряжаться собою, он был обязан помогать
родителям во время этих собраний. И всегда его больше раздражали, нежели
умиляли, все эти приходившие в миссию мужчины и женщины; чаще это были
мужчины: отбившиеся от дела рабочие, бродяги, пропойцы, неудачники,
беспомощные и уродливые, которые, казалось, сходились сюда потому, что им
больше некуда было идти. И всегда они возвещали о том, как бог, или
Христос, или божественное милосердие спасли их от того или иного
несчастья, и никогда не говорили о том, как сами спасли хоть кого-нибудь.
И всегда отец и мать говорили "аминь" и "слава господу" и пели псалмы, а
после собирали у присутствующих деньги на расходы по содержанию помещения;
сборы, как догадывался Клайд, были скудные; их едва хватало на то, чтобы
поддерживать жалкое существование миссии.

Нужно сказать, что Эста, хоть и получила строгое нравственное
воспитание и бывала порой преисполнена религиозного пыла, была все же
просто чувственной и безвольной девушкой: она еще не понимала себя и сама
не знала, чего хочет. Обстановка, в которой жила Эста, была ей глубоко
чужда. Подобно огромному большинству, исповедующему религию только на
словах, она затвердила все догматы веры в раннем детстве, сама того не
замечая, а смысл этих ежедневно повторяемых слов и поныне оставался ей
непонятен. От необходимости думать самостоятельно она была избавлена
родительскими наставлениями, законом или "откровением", и до тех пор, пока
со всем этим не столкнулись другие теории, другие положения, внешние или
даже внутренние побуждения, она была достаточно защищена. Но можно было
заранее сказать, что едва лишь такое столкновение произойдет, религиозные
верования, не основанные на ее собственном убеждении и не вытекавшие из
особенностей ее характера, не выдержат и первого толчка. Мысли и чувства
Эсты, как и ее брата Клайда, постоянно вертелись вокруг любви, приятной и
легкой жизни - вещей, вряд ли совместимых с религиозными идеями
самоотречения и самопожертвования. Весь ее внутренний мир и все ее мечты
противоречили этим требованиям религии.




Н увот пока все.. У кого какие ассоциации?

У Драйзера еще есть "Оплот". И там про квакеров. И про три поколения в одной семье...
Хорошая книга. Помогает взглянуть на СИ со стороны, показывает что в других сектах так же....
Кстати из тех книг, которые постепенно открывали мне глаза.

полностью согласна с авторм, очень типичные наброски всем нам известных типов религиозности, четко и тонок подмечены нюансы, а что за книга?

_________________
Легко в церковь ходить. Тяжело Церковью ходить.

"Американская трагедия"

_________________
"Правильно то, что изменяет правила", (с) Френк Херберт, "Дюна"
"Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперёк", (с) Хуан Рамон Хименес

Спасибо, попробуем.

Вообще у меня возникли две мысли:

1. Без всяких достижений психологии даны такие точные характеристики.
2. Насколько опасно бездумно поглощать продукт другой культуры, не зная и не понимая ее вообще, не понимая, как этот продукт сформировался.

Может быть, в Штатах на общепротестантском уровне с тысячами церквей и церквочек СИ не так уж и плохи (в смысле есть и хуже), но в общекультурном, мировоззренческом, социальном плане это - обычный ил. Осадок.