Иоанн писал(а):
И еще. Если Вы предлагаете переводить это слово по варианту «(раз)деление Духа», то, поскольку Вы считаете Его частью Бога, Вы предлагаете разделять по частям Самого Бога, не так ли?
Не так. Бог - неиссякаемый источник святого духа. Бог может по своей воле давать, разделять, и делать с ним всё что угодно для исполнения Своей Воли.
Иоанн писал(а):
Вот пример ОСБшный: Дух — это электричество. Если мы подведем электричество к объекту, то мы получим потребление мощности этим объектом, т. е. часть электрической энергии передается получателю. Если Дух — это «рука Бога» или «перст Божий», то разделение «руки» или «перста» есть отсечение фаланги этого «перста» и передача этой отсеченной фаланги верующим.
Пример с электричеством и рукой - это не 100 % аналогия. О том как раздается дух и почему нельзя сравнивать это с отсечением фаланги писал выше.
Иоанн писал(а):
Не будет ли более благоприличным говорить, что раздаются проявления Духа, а не разделяется Дух? Иначе: Бог подает верующим Духа, Дух же приходит и что-то производит, как писал ап.Павел, своим «действием», т. е. раздает дары, Сам (Дух) при этом не меняется.
проявления духа происходят после его(СД) раздачи. Нет духа, нет проявления.
Иоанн писал(а):
Если исходить из православной схемы: Дух «подается» и раздает Дары, тогда избегаем богохульного вывода о разделении Бога на части, ибо, как говорите, Дух — это часть Бога. Дух — не делится, Он какой был, такой и есть.
Бога на части никто не делит. Говоря, что СД часть Бога, я хотел выразить то, что сд без Бога не может существовать, как рука без человека сама по себе. Рука из человека растет
Святой Дух от Бога исходит.
Иоанн писал(а):
С другой стороны, если делится Дух, который, по-Вашему, есть часть Бога, то изменяется Бог, поскольку от Бога отсекается какая-то часть. Но это неверно, потому что в Боге нет «ни тени перемены» (Иак.1:17).
Объяснял выше. Ничего не отсекается.
Если, говорите, что Дух делится, и поэтому — не личность, то, поскольку, как говорите, Дух — это часть Бога, а тут эта «часть Бога» делится, то делится и Сам Бог, т. к. делится Его часть. Но, поскольку Бог делится, то Бог — тоже не личность.
Объяснял выше. Ничего не отсекается.
Иоанн писал(а):
Если соглашаетесь с тем, что Дух не делится, тогда теряете аргумент «как личность можно разделить на части», как не имеющий смысла по вышеуказанным причинам. Если не соглашаетесь, значит, будем делить Бога на части, т.к. делится Дух, как часть Бога.
Неверно. Электричество можно разделить, направив его на разные приборы находящиеся даже друг от друга в сотни километров. При этом куски электростанции никуда не исезают.
Иоанн писал(а):
Единственный богоприличный вывод — Дух не делится, и μερισμος надо переводить как «дары или раздаяния Духа», а не «(раз)деление Духа». Дух подается, а не разделяется. Дух остается без изменения, ибо Дух и Бог — Один Абсолют, в котором нет ни тени перемен.
Это точка зрения православия, которая придерживается не правильного мнения, что якобы Дух это третья самостоятельная личность в Троице.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск