romiros писал(а):
Ну как же ? Бог есть Дух, ангелы духи и т.д. (херувимы,серафимы) У всех Божественная природа и у Христа тоже.
ох... ребята как бы в язычество не вдариться с такими понятиями!
Давай определимся что мы понимаем под понятием:
Природа
Тело
romiros писал(а):
Цитата:
Для чего Он убеждал христиан в том, что воскрес именно Он, в этом же самом теле.
Говоря, что тоже самое тело, Он убеждал, что это Он, а не другой человек или призрак, а как ещё убедить, что ты воскрес !? Он не говорит о качестве воскресени. Разве не так?
Мне кажется, что суть в том, что личность осталось без изменения, а тело второстепенно. Об этом и речь.
Пример Авраама это, по моему, подтверждает. Тела менялись, но личности были неизменны.
Пример с Авраамом ничего по нашей теме не подтверждает. Потому что мы говорим о смерти и воскресении. Если суть воскресения в перемещении личности оставшейся без изменения, в какое то другое вместилище с разрушением прежнего тела, то почему используются такие термины, как «преобразит тело», «тление облечется в нетление», «уничиженное тело наше преобразит» и т.д. и т.п.? Вся это терминология уже сама по себе несет в себе смысл сохранение тела при некоторой его модификации. То есть тело отнюдь не второстепенно! Наоборот – тело первостепенно. Иначе не было бы столь внимания уделено вопросу о телах.
Тут есть еще вот какой момент. Как раз в то время созревал греческий культ «пренебрежения к телу». Даже в писании есть упоминание о подобном мнении:
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
(Кол.2:23)
В отличие от язычников, верующих в «чистый дух» и превосходство его над телесностью, христиане не разделяли человека на части и не делали какую то часть более важной, а какую то совсем не важной. Человек – это совокупность тела, души и духа.
Сколько копий было сломано защищая этот принцип на протяжении первых веков?
Сколько сил затратило христианство на борьбу с теми еретиками, которые утверждали, что Христос вовсе и не умирал и не воскресал в теле, а лишь взял напрокат некое тело и оставил его когда умер!?
И т.д. и т.п. (читай об этих ересях у древних)
А мы туда же – не разобравшись в новозаветной терминологии, не изучив апологетику, лезем размышлять о «личности без изменений»! Да христиане не мыслили личности человека без наличия тела со всеми присущими и сформированными при жизни акциденциями. Именно акциденции выдали воскресшего Христа, которого сначала не узнавали близкие – то как он говорил, как разламывал хлеб, как ел, как сидел, смотрел, двигался – все это неизменные акциденции присущие только конкретному телу, без которого их невозможно проявить!
Мы узнаем наших дорогих близких именно по ним: по их взглядам, жестам, манерам, привычкам – без всего этого личность не будет полной, а реализовать все это можно только через тело.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
