"Георгий"]
Цитата:
Уважаемый, я же четко написал: во Христе было ДВЕ природы, которые находились в Нем НЕСЛИЯННО. Христос - не Отец, а Отец - не Сын. Это разные испостаси одного Существа (но Существо - одно и имя у Него одно). Пример: огонь. От него рождается свет и исходит тепло. Но света и тепла без огня не бывает (применительно к огню, разумеется). Так же и Бог-Отец: от Него превечно рождается Сын и исходит Дух Святой. Все три ипостаси образуют одно Существо и равны между собой. Лишь Богу-Отцу приписывается единоначалие (но не главенство): от Него происходит рождение Сына и от Него исходит Дух Святой. Смотрите-ка:
Вы меня не так поняли. Я знаю, что по вашему учению у Христа было 2 природы. Но я спрашивал сколько личности было у Христа. Тоже две или одна? Если одна то какая? Я знаю, что православие учит, что у Христа было две природы, но одна личность, божественная. И потому я задал вопрос. Как может божественная личность испытывать страх? Потому что эмоции испытывает личность, а не тело.
Цитата:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» (Иер. 23:5-6). Здесь имя Христа предлагается четырехбуквенным именем hwhy «Ягве» (Иегова). Вы можете проверить это по любому изданию еврейского текста Библии.
Опять неверный перевод. Вот правильный перевод.
«И вот имя Его, которым Иегова будет называть Его (Христа) - оправдание наше!"» . Сравните это с 1 Кор 1:30.
Такую же ошибку переводчики синодального переводы допустили в Иер 33:16, что сделало Церковь Христову тоже Иеговой.
. Здесь правильным переводом является следующий: “Вот имя, которым Иегова будет звать ее – Праведность наша”. Нарушения грамматики, которые были допущены в переводе этих двух схожих отрывков, являются следующими: переводчики перевели активный глагол “будет звать” на пассивный глагол - “будут звать”; они сделали подлежащее этого активного глагола - “Иегова” - атрибутивным (определительным) приложением, отсюда, одним из приложений этого глагола; и они сделали приложение этого глагола - “его (ее)” - подлежащим этого же глагола - “его (ее) будут звать” [ дословно: “он (она) будет названа (звана)” ]; заблуждение о троице ослепило этих переводчиков относительно таких элементарных вещей древнееврейского синтаксиса. Правильно переведенный стих доказывает, что Иисус не является Иеговой; тогда как неверный перевод обоих отрывков делает и Иисуса и Церковь Иеговой, что по принципам последователей троицы дало бы нам больше, чем 3 лица в одном существе! Как ясно, при верном переводе, Иер.23:6 различает Иегову и Христа, а Иер.33:16 - Иегову и Церковь! Поэтому эти стихи доказывают мою точку зрения, а не вашу.
Вот правильный перевод этого стиха.
Перевод Йонга
In his days is Judah saved, and Israel dwelleth confidently, And this his name that Jehovah proclaimeth him, `Our Righteousness.'
(Иер.23:6)
Цитата:
О временах и сроках Христос так ответил, потому что Бог по Своему долготерпению не установил четких сроков кончины мира. Если бы сроки были четко установлены Отцом, неужели Вы думаете, что об этом не было бы известно Сыну, который является с Отцом единым Существом?
Прыжок в сторону не засчитывается.
Деян.15:18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
Писание ясно говорит, что Богу ведомы все дела с самого начала.
Следовательно, если Иисус был ЙГВГ, то должен был знать все времена и сроки и вообще все. Но Он сам признавал, что не знает, а знает только Его Отец.
Цитата:
Икона - образ и любое поклонение восходит к первообразу. А Христос что о Себе говорит?
"Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?" (Ин. 14:9)
Значит говорите через икону поклоняются Богу, а не самой иконе?
Почему этот же принцип не применяете к Иисусу. Через поклонение Иисусу поклонялись Богу, а не Ему Самому. Почему двойной стандарт?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
