"Георгий"
Цитата:
Ваша ошибка в том, что Вы пытаетесь видеть метафоричность там, где ее в помине нет... Если воспринимать Писание как целое, то этот подход разрушается. По одной простой причине: одни стихи Писания начнут противоречить другим. Смотрите-ка:
Примените этот принцип к своей системе взглядов.
Цитата:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." (Ин. 1:1)
Во первых само слово бог в Писании применяется не только к Всевышнему ЙГВГ. Вы и сами это прекрасно знаете. Отсюда вывод: если Иисус назван Богом это не обязательно должно означать, что Он всевышний ЙГВГ. Потому что кроме него даже простые люди в Библии названы богами, но они не ЙГВГ. Это логично.
Но есть нечто большее, чем этот вывод. В оригинале в Ин 1:1 эти боги разделены определенным артиклем (го). Этот стих должен звучать так.
В начале было Слово, и Слово было у (го) (этого, того, сего - т.е. определенного) Бога, и Слово было бог (без артикля, что указывает на неопределенного бога, какого-то бога).
И если понимаем, что вообще означает слово бог- теос, а именно сильную, могущественную личность, то становиться все легко понятным. Было Слово, оно было у определенной, этой (го) сильной, могущественной личности ЙГВГ. И само Слово также было некоторой, неопределенной (без артикля) могущественной личностью.
Артикль разделяет специального, того Бога от неопределенного бога, сильной, могущественной личности.
Цитата:
"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти," (1 Тим. 3:16)
Это очень спорный текст. И вы должны это знать как священник. В некоторых манускриптах, наиболее древних, стоит не теос, а ос.
Вместо Бог (теос) должно стоять Кто (ос). Поэтому этот стих может звучать и так: И беспрекословно - великая благочестия тайна: Кто явился во плоти". В некоторых манускриптах даже видно как ос, было позднее исправлено на теос.
Поэтому на таком спорном месте нельзя строить учение о троице. Необходим более однозначный стих, не такой вокруг которого ведутся столько споров.
Цитата:
"Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." (1 Ин. 5:20)
1. Многие с тринитарными взглядами утверждают, что последняя фраза в стихе: "Сей есть истинный Бог", говорит о Иисусе Христе, так как местоимение "Сей" "Иисус Христос".
Однако, поскольку Бог и Иисус оба упомянуты в первом предложении этого стиха, последняя фраза может быть отнесена к одному из Них. Слово "Сей", с которого начинается последняя фраза, является houtos.
Библия содержит примеры:
Деяния 7:18-19 " до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа.
19 Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых."
Из этого примера видно , что "Сей "(houtos)не применимо к Иосифу, хотя имя Иосифа является ближайшим к местоимению "Сей". Оно относится к фараону в начале стиха, несмотря на то, что слово не находится рядом.
Если богословы примут за правило местоимения относить только к рядом стоящему имени, они сделают для себя довольно много проблем
2 Иоанна 1:7: "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой (ou{tov = этот, сей) есть обольститель и антихрист."
Таким образом, тот кто утверждает что фраза "Сей есть истинный Бог " относится к Христу , по этому правилу прийдет к выводу ,что Христос"- обольститель и антихрист."Что совсем неверно.
2. После того, как становится ясно, что последняя фраза в 1 Иоанн 5:20
может относиться и к Иисусу и к Богу, то должно быть определено, на основании контекста к кому именно. Выражение "истинный Бог" употребляется четыре раза в Библии :
2 Паралипоменон 15:3;
Иеремия 10:10;
Иоанн 17:3 и
1 Фессалоникийцам 1:9.
В четырех из этих мест, "истинный Бог" относится к Отцу, а не к Сыну. Особенно актуальным стихом является Ин 17:3, в котором Иисус обращаеться в молитве к Богу. В этой молитве, Иисус называет Бога "единственный истинный Бог". Таким образом, есть все основания полагать, что "истинный Бог" 1 Иоанна 5:20 является небесный Отец, и нет причин считать, что относится к Сыну.
Цитата:
Опять же, можем вспомнить пророка Захарию:
"Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня. Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе." (Зах. 2:8-11)
И что вы хотите сказать этими стихами? Кто скрыт под местоимением Я? Иегова Саваоф или посланный Им? Для этого надобно разобрать пророчество. Исполнилось ли оно или еще нет. Дайте свое пояснение этого пророчества, слово за словом. Кто народы, кто дочь Сиона, что означает тот день, что означает поселение, и т.д..
Цитата:
Из этих текстов очень хорошо видно, что Христос - такой же превечный Бог, как и Отец и более того, они являют собой одно Существо, будучи различными ипостасями этого Существа.
В свете вышестоящего эти стихи не доказывают, что Сын и Отец одно Существо. Подыщите более убедительные доказательства.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
