Если думать, что это нужно - то никогда не достигнешь этой цели, никогда не продавишь это сопротивление. А если в этот момент хотеть этого, то усилие воли равняется "0"(нулю). Просто, берешь и легко выбираешь правильное, и все.
Попробуй так - и увидишь результат.

Ты так говоришь ибо у тебя эта грань есть и ты отделяешь свою волю от божией.
Для нас она не отделима, мы живем богом, в прямом смысле слова.

_________________
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость не спланирована.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Полная искренность не дает гарантий... .

Точно, из покон веков, два начала стремятся к Единству в поиске полноты.
В этом стремление, страсть, любовь - а это сила!

_________________
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость не спланирована.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Полная искренность не дает гарантий... .

Что значит хотите?
Ты эти штучки брось, мы живем так как считаем правильно - это первое.
Второе, ты такой, мы такие, ты принимаешь нас равными, равно как и мы тебя.
Резонанс же будет от того когда научимся ладить, вот тогда разность станет единством и начнется Прави Путь, на котором мы уже стоим.

_________________
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость не спланирована.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Полная искренность не дает гарантий... .

А когда хочешь научиться ладить? Через сколько времени?

тогда в безвольного послушника не заметишь, как превратишься )))
на то и даётся тебе это сопротивление, как дамба, чтобы ты ВОЛЮ свою РА АЗЪ вивал, ибо ты - Человек, а не компьютерная программа )))))

А кто дает это сопротивление? Откуда оно возникает? Какая сила за ним стоит?

1) тебе самому в первую очередь (через других, ибо делая ближнему плохо, ты прежде всего вредишь себе самому)
или другой момент: ты знаешь, например, что тебе нужно щас дело закончить, но ты ленишься и предпочитаешь его отложить на завтра и выбираешь то, что хочется - повисеть в тырнете )))))) ага.. а завтра у тя аврал будет... и это ты знал... но волю не про ЯВИЛ ))) - остался во вчерашнем дне

2) иСТинно то, что СТоит на своём меСТе в данный моментЪ
здесь мудроСТь ))) имеющий мудроСТь видит, где иСТина, ибо ВЕДАЕТ и потому даже без очей зряч ))))

3) нравственность - это прежде сего чеСТь твоя и если ты ВЕДАЕШЬ, что такое чеСТь, то ты и чеСТь ближнего поСТараешься отСТоять )))

4) человек имеет со веСТь - а совеСТь это и еСТь МЕРА

5) тебе ещё долго костыли сниться будут, потому что отрицая свою силу, данную тебе Богом, ты отрицаешь и самого Бога ))) болван ты, Гера ))
сам выбираешь жизнь в инвалидной коляске, тогда как свободно мог бы ходить на своих ногах

Т В О Я Ж Е )))

Это так кажется, что твоя, а на самом деле, что это за сила, которая тянет от того, что правильно, в обратную сторону? Кто за этой силой стоит? Ну же...давай...подумай...ну...

даааа... ты бы хоть огляделся, в чём твой ра за ум плавает ...

и ещё интересный момент:
ты уже трижды болван, Жора, потому как спорить о ТРОИЧНОСТИ всего МИРОЗДАНИЯ с тобой никто не собирался)))

Рома, ну что за потуги ))) мы же не в туалете )))

Что ты знаешь о Порядке и Хаосе? - сначала скажи мне что-нить из физики..с этого начнём заплыв ))
а не то мне придёцца пригласить сюда профессионального преподавателя физики

В общем тебе понятно, что это за сила и чья она. А теперь подумай, что ты выбираешь?..

Давай теперь по физике. Что именно ты хочешь от меня услышать?

Лан, на сёдня хватитЪ )) я спать пошЁлЪ
Думайте сами, усталЪ я от вас ...всё им разжёвывать надо и прямо в рот вкладывать ...
фигушки ... сам потрудись, голубчик )))

Давай, полистай, нарой инфы хотя б самой поверхностной
как будешь готов, я у тя спрошу домашнее задание ))

Диана, а если в мироздании просматривается троичность, то...? В Истинного ли Бога Вы верите?
А я... да хоть четырежды болван.. Вы знаете, Вы так милы и обходительны. Это так трогательно...
Относительно Ваших воззрений на брак: да будет Вам известно, что человек, вступивший в половой контакт с другим человеком вне брака, совершает один из тягчайших грехов - БЛУД и никакой любовью это не может быть оправдано. Более того: люди, живущие блудно, на духовном плане бытия соединяются невидимыми нитями с предыдущими партнерами нынешнего партнера и если Вы посмторите на эту картину духовными глазами, Вам станет жутко. Если Ваш нынешний партнер (не раскаявшись) и Вы были близки вне брака, то он сочетался духовно с Вашими бывшими любовниками, а Вы - с его возлюбленными. Картина дичайшая. И в этом состоит вся трагедия: определив нормы морали для себя самостоятельно и самочинно, человек стремительно несется в погибель нравственного развращения и деградирует морально на глазах буквально. Вот Вам Ваша мнимая "духовность". И это лишь один пример. Если начать разбирать Вашу жизнь подробно, уважаемая Диана, Вам станет от себя тошно... и это трагично, конечно... уж не серчайте. Человек не животное, а "гражданский брак" - банальный разврат, если называть вещи своими именами. О каком нравственном и духовном росте Вы мне тут речь ведете? Вы??? Живя в блуде? Позвольте рассмеяться... не обижайтесь. Простите, если задел.

кстати... интересный момент относительно толкования, которое предложил fileia...

"Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду." (1 Кор. 3:6-8)
"Едино суть,– как орудия, чрез кои действует Бог. У Него же и ослица говорит, и камение возопиют, если то занадобится. «Едино называет их в том отношении, что они ничего не могут без возращающего Бога» (святой Златоуст). «Потому что оба одинаково служат Божией воле» (Феодорит), которая действует чрез них, не поколику один таков, а другой инаков, а поколику то ей угодно.
«Но, будучи одно по отношению к делу Божию, они не одно по трудам своим» (святой Златоуст). «Не просто, говорит, по исполнению дела, но по труду в деле. Один часто с большим удобством приводит к Спасителю двести, а другой, подъяв большой труд, одного или двоих освобождает от прелести. То же видеть можно в рассуждении поста и целомудрия. Один, вспомоществуемый природою, без трудов преспевает в целомудрии; другой, борясь с естественными наклонностями, с великими трудами достигает желаемого. Один, имея горячее сложение, с большим мучением ждет вечера, не вкусив пищи; другой проводит два и три дня, не вкушая пищи, и однако же не терпит большого труда. Посему-то праведный Судия взирает не на дело, а на труд» (Феодорит).
Какое утешение высказано здесь трудящимся над чем-либо добрым, в себе или других, и не видящим успеха! – Святой Златоуст ту и цель видит в прибавлении сих слов Апостолом, чтобы у достигших многого без большого труда отъять повод к превозношению, а много трудившимся и мало успевшим доставить утешение,– всех же воодушевить на труд во благо свое и других. Трудись: мера труда – мера воздаяния." (Феофан Затворник. Толкование на 1-е послание коринфянам). Что ж... буду трудиться дальше...

В связи с вышесказанным вопрос к толкователю: в чьих руках орудиями являются Бог-Отец и Бог-Сын?

Несколько слов о Троице
"...трудно узреть и вполне познать сущность Бога, без какого-либо изменения созидающую изменяемое и без какого-либо движения во времени творящую временное. Следовательно, чтобы невыразимым образом увидеть невыразимое, необходимо очистить наш ум...
Поэтому давайте с помощью Господа Бога нашего попытаемся, насколько мы сможем, привести основание (которое столь настоятельно требуется) тому, что один, единый и истинный Бог есть Троица, а также что правильно называть, верить и полагать, что Отец, Сын и Святой Дух суть одной и той же субстанции или сущности (substantiae uel essetiae). [Мы собираемся это сделать] не так [чтобы они подумали], будто бы мы насмехаемся над ними своими оправданиями, но так, чтобы они испытали на деле, что высшее благо есть то, что различается лишь чистейшими умами, и то, что по этой причине оно не может быть ни различено, ни познано ими, поскольку слабое умозрение человека не может удержаться в этом превосходящем все свете, если только оно не усиливается питающим его благочестием веры...

Те, кто говорил, что Господь наш Иисус Христос не Бог или что Он не истинный Бог, или что Он с Отцом не есть единый и единственный Бог, или что Он не бессмертен, поскольку изменчив, опровергаются совершенно ясным и созвучным голосом Божественных свидетельств: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Ибо очевидно, что мы считаем Слово Божие единственным Сыном Божиим, о Ком далее говорится: «И Слово стало плотью» вследствие Его воплощения через рождение от Девы, которое свершилось во времени. И там же провозглашается, что Он не только Бог, но также и то, что Он с Отцом одной и той же сущности: «И Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1, 1-3); ведь сказано же не [просто] «все», но только «что начало быть», т.е. все творение. Отсюда становится ясным, что Он Сам не был сотворен Тем, через Кого все начало быть. Но если Он не сотворен, Он не творение; если же Он не есть творение, Он одной и той же сущности, что и Отец. Всякая же сущность, которая не есть Бог, сотворена; то же, что не сотворено, есть Бог. Если же Сын не одной и той же сущности, что и Отец, Он есть тварная сущность; а если Он тварная сущность, то не все через Него начало быть; но если все «через Него начало быть», Он одной и той же сущности, что и Отец. А поэтому Он не только Бог, но истинный Бог. Об этом-то яснейшим образом и высказывается Иоанн в своем послании: «Мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Этот есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5, 20)...

Если же апостол и сказал о явлении Христа: «которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие» (1Тим.6, 15-16), то не следует мыслить Сына отдельно [от Отца]. В самом деле, ведь даже Сын, говоря голосом Премудрости (ибо Он Сам есть Премудрость Божия) - «я одна обошла круг небесный» (Сир.24, 5) - не отделял Отца от Себя. Тем более нет необходимости в том, чтобы мыслить только об Отце, исключая Сына, то, когда говорится: «Единый имеющий бессмертие»; ибо сказано так: «Соблюди заповедь чисто и неукоризненно далее до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.6, 14-16). Здесь собственно не назван ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух; но «блаженный, единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих», Который есть единый, единственный и истинный Бог, Сама Троица...
Разве что следующее может смутить ум, ибо сказано: «Которого никто из человеков не видел и видеть не может»; хотя это может быть понято как относящееся также и ко Христу сообразно Его Божеству, не увиденному иудеями, которые все же увидели и распяли плоть. Увидеть же Божество человеческим зрением ни как невозможно; те, кто узревает Его тем зрением, суть не люди, но выше людей. Следовательно, Сам Бог Троица верно мыслится как «блаженный, единый сильный», Который в свое время откроет явление Господа нашего Иисуса Христа. Ибо сказано так: «Единый имеющий бессмертие», каким образом сказано [и другое]: «Един творящий чудеса». (Пс.71, 18). Хотел бы я знать, к кому они относят сказанное. Если только к Отцу, то каким же образом истинно то, что говорит Сам Сын: «Что творит Он, то и Сын творит также»? Среди всех [сотворенных] чудес есть ли что-либо более чудесное, нежели воскрешать и оживлять мертвых? Но Сын же и говорит: «Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Ин.5, 19, 21). Так, как же Отец есть «един творящий чудеса», когда эти слова позволяют так мыслить не только об Отце, и не .только о Сыне, но, конечно же, о едином, единственном и истинном Боге, т.е. об Отце, Сыне и Святом Духе?..

Подобным образом собраны были свидетельства и о Святом Духе, которыми премного пользовались те, кто прежде нас рассуждал об этих [предметах]. Ведь и Он [также ] есть Сам Бог и не есть творение. Если же Он не творение, то Он не просто бог (ибо и люди названы богами (Пс.81,6)), но истинный Бог. Следовательно, Он совершенно равен и совечен Отцу и Сыну в единстве единосущной Троицы. То, что Святой Дух не тварь, вполне явствует из того, что нам велено служить не твари, а Творцу (Рим.1, 25); и не тем способом, которым нам велено служить друг другу любовью, что у греков называется δουλευειν, но таким способом, которым служат только Богу, что у греков называется λατζευειν. Поэтому и называются идолопоклонниками те, кто служит идолам так, как должен [служить] Богу. В отношении же этого служения сказано: «Господу, Богу твоему, поклоняйся, и Ему (одному) служи» (Втор.6, 13). Эта мысль более четко проявляется в греческом Писании, в котором используется слово λατζευειν. Итак, если нам воспрещается служить твари таким служением, поскольку сказано: «Господу, Богу твоему, поклоняйся, и Ему (одному) служи» (отчего и апостол с отвращением относится к тем, кто поклоняется и служит творению, а не Творцу); то Святой Дух, конечно же, не есть тварь, и все святые так и служили Ему, ведь апостол говорит: «Потому что обрезание - мы, служащие (по-гречески: λατζευοντεζ) Духу Божию» (Флп.3, 3). Ведь даже в большинстве латинских кодексов записано: «мы, служащие Духу Божию»; также и во всех или почти всех греческих. Впрочем, в некоторых латинских вариантах мы обнаруживаем не «служащие Духу Божию», но «служащие Богу духом». Те же, кто в этом ошибается и отказывается уступить авторитету, заслуживающему большего доверия, [пусть ответят], найдут ли они в кодексах [вариант] этому: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога» (1Кор.6, 19)? Что есть большее безумство и кощунство, нежели как осмелиться сказать, что члены Христовы суть храм твари, которая, по их же мнению, меньше, чем Христос? Ведь говорится же в другом месте: «Тела ваши суть члены Христовы» (1Кор.6, 15) [Значит] если члены Христовы суть храм Святого Духа, Святой Дух не есть тварь, поскольку необходимо, чтобы мы так служили Тому, Кому тело наше храм, как должно служить только Богу. Это [служение] по-гречески называется λατζεια. В соответствии же с этим [апостол] и говорит: «Прославляйте Бога в телах ваших» (1Кор.6, 20)." (Блаженный Августин. О Боге-Троице. Книга 1) Просвещайтесь, господа...

_________________
Господи, отступившия от веры православныя и погибельными ересьми ослепленныя светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. Аминь.