Nooss писал(а):
А вы 6 стих читали? Кто всё во всех производит?
Давайте кратко разберем главу.
Вся ее суть раскрывается с 15 стиха, где апостол призывает верующих быть в единстве, не тщеславясь и не обижаясь на других, по поводу того, кому какие дары Духа достались. В ней Павел говорит о том, что всем даются различные дары. И нехорошо одним превозноситься над другими по поводу того, что у него дар больше, а у другого меньше. И тому, кому досталось мало, не должен по этому поводу огорчаться. Богу угодно назначить человека тем, кем Он хочет его назначить.
Прежде всего, Павел говорит тем, кто получил меньший (как им кажется) дар, вразумляя так: «Дары различны, но Дух один и тот же», это дар, который тебе дан свыше, и по этому поводу скорбеть не нужно. Затем апостол говорит: «и служения различны, а Господь один и тот же», имея в виду Христа. Те же самые дары он назывет по-другому — служениями. Это тот же дар, например, Он поставил человека старейшиной. Т.е. один, к примеру, имеет дар языков, а другой получил дар — место начальника над первым. Первый специалист, а второй — начальник. Далее апостол говорит: «и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех», называя те же дары новым именем - «действия». Духом называет Святого Духа, Господом — Иисуса Христа, Богом — Отца. Апостол говорит, что «Бог один и тот же, производящий все во всех». Это означает, что производит Отец, распределяет Слово, а непосредственно дары дает Дух. Под «всеми» естественно понимаются тут люди, в контексте — уж точно коринфяне, раз о распределении их даров идет речь.
Далее Павел останавливается только на Духе, и говорит, какие дары дает Святой Дух. При этом Павел говорит именно о том, что Дух дает дары как хочет, точно так же как и ранее Логос говорил: «Сын оживляет кого хочет».
Может возникнуть возражение: как может Дух разделять «как хочет», если это определяет Отец? Как у Христа одна воля с Отцом, как Он это ранее заявлял, так и у Духа одна воля с Отцом. Дух не живет «отдельно» от Бога, Дух знает всё о Боге, ибо «Дух всё исследует, и глубины Божии» и «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». То, что думает Бог, точно так же думает и Его Дух, как точно так же думает и Слово.
Как и ранее апостол сказал: «Бог один и тот же, производящий все во всех», так и про Духа он говорит: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно», чтобы кто не подумал, что Дух — это «нечто», показывая, что у Духа есть воля, согласно которой он дает дары.
Апостол не говорит: «дар дается Богом», но говорит «дается Духом». Павел не говорит: «как того хочет Бог», но «как того хочет Дух». И как захочет Дух, так и будет дано.
И только затем, утешив тех, кому кажется, что даров ему дали мало, и перечислив дары, Павел переходит к предупреждению тех, кто может кичится своими дарами: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны». Каждый человек нужен Богу в своем качестве, для этого он поставлен на определенное место, и не имеет один перед другим преимущества по причине разных даров, как не имеет преимущества ухо перед ногой только из-за того, что оно растет на голове.
Именно в этом контексте надо рассматривать эту главу, ибо об этом и речь в ней. Тогда станет ясно, почему Павел упоминает и Духа, и Христа, и Отца в ее начале, уравнивая всех Троих, как уравнял и членов церкви Коринфа, не делая разницы между теми, у кого дары большие, а у кого — меньшие.
Суть пролога (ст.4-6) в том, чтобы показать, что дары даются Духом, и
Дух нисколько не ниже ни Слова, ни Отца, чтобы огорчаться на Дух, что Он не так раздал дары, как того хочет человек. Потому и рекомендует тем, кому дары не нравятся, ревновать о дарах больших.
Nooss писал(а):
И чем, как думаете?
Силой Святого Духа (Рим.15:19)
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
