Например то, которое следует из разбираемого стиха:
говорит Иегова, Бог воинств - имя Ему.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

"Сколько имен у Бога? В Ветхом Завете Бог открывался многими именами: имена "ЭЛ" и "ЭЛОХИМ" ("Бог"), открывает силу, присущую Богу. Они представляют Его как Сильного и Могущественного, как Бога, все сотворившего (Быт.1:1; Исх.20:2; Дан.9:4). Имена "ЭЛИОН"("Всевышний") и "ЭЛ ЭЛИОН" ("Бог всевышний") указывают на Его возвышенное положение (Быт.14:18-20; Ис.14:14). Имя "АДОНАЙ" ("Суверенный Господь") говорит о Боге как о Всемогущем Владыке (Ис.6:1; Пс.34:23). Эти имена подчеркивают величественный и необыкновенный характер Бога. Другие имена открывают Божье стремление иметь общение с людьми. Имена "ШАДАЙ" ("Всемогущий") и "ЭЛ ШАДАЙ" ("Бог Всемогущий") изображают Всемогущего Бога, Который является источником благословения и утешения (Исх.6:3; Пс.90:1). Имя "САВАОФ" (Исх.47:4; 10:16; Ам.4:13;5:27), открывает Бога как всемогущего над всеми силами, это хорошо показано в книге Откровение."
http://www.heresy.ru/Wc845c9c1204fa.htm

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

Или то, которое написано в Исх.3:14:
эхйе ашер эхйе

Возможно, это будет великим открытием, но тетраграмматона в Исх.3:14 нет.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Да, кстати, сия тема не планировалась, чтобы как-то понизить значение Имени (это чтобы никто не подумал чего недоброго). Все-таки, это святое имя нашего Бога.

Был интересен изворот ПНМ по сему поводу.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Странные вы люди, ведь вроде выше спрашивал:

слово "Бог" является именем собственным? А слово "Господь"? Никто не оспорил, утверждая что это имена.

Ведь слово "человек" не является именем, так как есть много человеков, точно так же есть много богов и господ много, (1Кор.8:5)

А когда попросил привести имя, привели эти самые термины, выдавая их за имена, только на других языках (Адонай, Элогим и т.д.). Еще бы "Кириос" привели

И про Саваофа тоже самое. "Саваоф" это не имя, посмотрели бы хоть значение этого слова.

И "Всевышний" не имя. Точно так же можно утверждать что "милосердный", "долготерпеливый" "всемогущий" "ревнитель" и т.д. тоже имена....

Где ваша объективность и честность при исследованиях?

что значит "ИМЯ" вообще? И что оно означает по отношению к Богу?

Вы никогда не задумывались, что хотел сказать Бог, когда говорил:
Исх.6:3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им;

Неужели это означает, что ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков этого имени не знали? Или это что-то другое, нежели просто знание тетраграммы?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

В Исход 3:14 Бог открывает Моисею лишь значение своего имени. Но не называет его.Он в своем праве. Он использует еврейский глагол хава́х (становиться) со значением «Он дает становиться». Тетраграмматон является формой этого глагола. А САМ ГЛАГОЛ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИМЕНЕМ.

Поэтому в отрывке из Исхода 3:14, где Моисей спрашивает Бога о его имени, переводчики ПНМ не используют имя - Иегова. А попытались (хоть и топорно по мнению некоторых) передать значение этого глагола.

Не получается знаки препинания расставить в Амос.5:27, правда?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Так контекст показывает что хотя патриархи произносили Божье имя и получали от Иеговы обещания, но они не знали Иегову как того, кто дает этим обещаниям исполниться. А теперь стал выполнять. То есть стал раскрываться как Бог который действительно может осуществить свои намерения и стеть тем, кем хочет. В данном случае с Израилем - Освободителем.

Я вам Осии 12:5 приводил, там вместо запятой в Син. П. стоит слово "есть".

которые по природе - не боги (Гал.4:8)

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Какая разница? Этот термин к ним используется. Это подтверждает что слово "Бог" все что угодно, но не имя.

Интересно.
Господь обещал Аврааму, что через год у него родится Исаак. Обещал - выполнил.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Причем тут Осия? Вы же отлично видите из подстрочника, что структура предложения в этих местах разная.

И где же теперь Ваша объективность?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Так ведь как "Бога всемогущего" они его знали