И тут Вы совершаете серьезный промах: для язычников идол был вместилищем бога (цитату тоже не помню, но если найду, выложу обязательно) и именно поэтому есть существенная разница в воздаянии почитательного поклонения иконам и обожествлении каменного, деревянного или металлического истукана.

Как отмечает Эрнст Кицингер, вера в надприродную силу икон, подразумевающая некую связь между образом и тем, кто на нем представлен, является наиболее важной чертой почитания икон в VI–VII вв. Икона есть "вместилище, орган самого Божества" [148]

А интересно выделили... удобно, я бы сказал. И так во всем. Что цитаты кусками из Писания дергаем, то выделяем, где удобно)
А выделить нужно было слово "ПОЧИТАТЕЛЬНЫЙ"... ладно... далее:

та материя, чрез которую Господь проявляет свое присутствие, становится святой или освященной. По отношению к ней надо было проявлять почитание: «не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих», – причина (?): «ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». И здесь надо заметить, что в Библии не говорится ни об одном случае, когда бы Бог явился людям как абсолютно чистый дух. Господь являлся или в виде облака, или в виде огненного столба: «и вошел в средину между станом Египетским и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь» (Исх.14,20); где «веяние тихого ветра, [и там Господь]» (3 Цар.19,12); в виде «...голубя, сходящего на Него» (Мр.1,10) и т. д. и т .п. . Благодать Божия многоразлично и многообразно проявляется чрез посредство тех или иных типов материи, и всякий раз отношение к ней должно быть соответствующее. Когда муж «Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его... Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар.6,6-7). ....................................................................................

Обратите внимание на Церковный Догмат 7 Вселенского Собора, Никейскаго. Здесь, сказано, что мы «поклоняемся» иконам «почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, богопоклонением, еже подобает Единому Божескому Естеству, но почитанием по тому образу, яко же изображению» (Книга Правил. ДОГМАТ трехсот шестидесяти седьми святых отец Седьмого Собора, никейского). Иными, словами, мы не поклоняемся иконам, так же как и Богу, т. е. истинным поклонением, а только почитаем их. То же самое относится и к Пресвятой Деве Марии, ангелам и святым. Это и значит, поклоняться – «почитательным поклонением».

Дискуссию считаю оконченной. Кто захочет, разберется, если внимательно прочитает

С уважением
Георгий

Среднестатистический православный евангелизатор на этом форуме больше недели продержаться обычно не может:)
Это уже показано многочисленными примерами.

Среднестатистический православный евангелизатор на этом форуме больше недели продержаться обычно не может:)
Это уже показано многочисленными примерами.

Gabriel_09
Ну что ж ТАК нервенно? Обещаю не уклонится от твоего вопроса. Но все таки прежде на свои прошу ответа. Они же настолько просты, что вызывают у тебя то ли веселье, то ли недоумение, то ли сочуствие моей туповатости...
Ответь уж, плз...

А поклонение не истинно в том смысле, что ИСТИННОЕ поклонение воздается лишь Богу, а ПОЧИТАТЕЛЬНОЕ - Его изображению)

А ANV забыли?

А где собственно в писании написано, что кроме истинного поклонения необходимо поклонение не истинное (назовём его поклонение ПОЧИТАТЕЛЬНОЕ)?
ИСТИННОЕ поклонение воздается лишь Богу, а чем ПОЧИТАТЕЛЬНОЕ поклонение отличается от почитания идолов.. которые в своем роде тоже, только образ определенного бога?

А изображения создавались и в ветхозаветные времена (ковчег Завета, скрижали, утварь Храма) и отношение к этим предметам было соответсвующее.

Не "определённого", любезный, а истинного, живого Бога, Творца Вселенной и Создателя человека

А изображения создавались и в ветхозаветные времена (ковчег Завета, скрижали, утварь Храма) и отношение к этим предметам было соответствующее.

Покажите, ГДЕ сказано, что этим изображениям полились (или на них молились, или с их помощью молились) и "неистиннно" им поклонялись?
И ГДе сказано про "почитание"/"неистинное поклонение" изображениям людей?