Yes , чтобы сообщить вам, дабы Христос не застал вас как тать, неожиданно и внезапно, как сынов ночи и тьмы.

miha, ты ведь не хочешь, чтобы Христос пришел к тебе как тать?

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Христос уже пришел ко мне. Постучал в мою дверь. Я впустил Его вечерять со мною.
Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми

Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью.
....
Ужели вам к уже данному благодатью для спасения не хватает знания времен и сроков? Или думаете, что мне вот именно этого не хватает? Удивляюсь я на вас... Немощны вы, наверное.

_________________
Homo errarum est!

В таком случае, спрашиваю Вас еще раз:
miha, для кого Бог указал в Писании пророческие времена и сроки, для самого Себя?

Дорогой miha, так и быть... , открою Вам тайну: говорить бессмыслицу способны только люди , но не Бог.


Я так и знала, что после пастырских визитов к .... наш уважаемый miha станет Доктором ...
Я вижу, Доктор, Вы еще не научились ставить точный диагноз .... Тренируйтесь на домашних ...

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Уже отвечал вам. Читайте выше.

Если вы не в состоянии прочитать и осмыслить выделенное курсивом в предыдущем посте, то и лучше, НАВЕРНОЕ, не беритесь и за большее.

_________________
Homo errarum est!

Не нервничайте, Доктор ...

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Тю! спокоен яко удав... я ж даже в лотереи не играю и лото.

_________________
Homo errarum est!

А коли так, то продолжаю давить этого удава вопросами ...


А зачем?

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

А я знаю?
Оно вам надо?

_________________
Homo errarum est!

Немного с запозданием (прошу прощения) выкладываю итоги нашего обсуждения следующих стихов:
МАТФ. 23 глава:
23 стих: Десятина касается подхода к усердному служению Господу. В первых веках существования собрания христиане из иудеев платили десятину, а христиане из иудеев – нет. Традиционно десятина платилась левитам, пришельцам, сироте, вдове. Если мы не доверяем священникам, мы сможем давать десятину бедным.
24 стих: дотошное соблюдение правил не должно исключать веры, справедливости и милосердия. «Поглощать верблюда» - деформация или смещение ценностей – есть важные и неважные вещи. Иисус показал, что центр – справедливость милость и вера. А все остальное – правила. Иисус говорит, что и то надо делать и другого не оставлять. Он не осуждает инициативу людей выполнить заповедь сверх написанного. Инициатива, ставшая обязательством – когда инициатива переносится на других – это
бремя.
25 стих: не понимают истинного значение заповеди Бога. Для Бога прежде всего необходимы любовь, милосердие. Это относится ко всем людям, но наиболее ярким примером были именно фарисеи. У них была большая ответственность, потому что они были учителями. Фарисеи ввели практику очищения чаши. Это поступок и мотивация? Человек дает нищему деньги. А в уме думает: «Заработаю бонусы в глазах Бога» Неправильная мотивация побуждала людей выполнять свое служение автоматически

29-39 стихи:
29 стих: ОСБ часто упоминает вальденсов, катаров, других еретиков. Но по сути ОСБ делает то же, что католическая инквизиция, но, не имея власти уничтожить еретиков физически.
30 – на тот момент пророки и книжники еще не посланы. Как убежите вы...... (без помощи со стороны) поэтому я посылаю вам (помогаю), но вы всё равно их убьёте.
Ваши отцы убивали, вы наполните их меру. Чтобы избежать суда, я пошлю к вам пророков, а вы вместо того чтобы воспользоваться помощью, из-за этого на вас придет вся кровь праведная.
Иисус имел в виду не буквальных книжников, а книжников по их функциям, не стремясь объяснить устройство будущего христианского собрания. Книжники - Павел, Лука, Аполлос, Акила и Прискилла, пророки – в частности – дочери Филиппа. У Луки они обозначены словом «апостолы». Есть книжники, которым «горе», а есть книжники, которые – посланцы, «апостолы».

Кто такой Захария?
Примечательно, что Иисус говорит: "Захарии... которого в убили". от Авеля... до... Захарии. Авель - первый человек, которого убили за праведность (Быт. 4,8). Кто такой Захария, не совсем ясно, в каждой гипотезе - свои трудности. Наиболее вероятны следующие: 1) пророк (Зах. 1,1), сын Варахиин; однако неизвестно, был ли он убит; 2) Захария, сын Варуха, убитый зилотами и упоминаемый у Иосифа Флавия ("Иудейская война", 4,334-44); он был убит в храме или около храма, но, вероятно, не между храмом и жертвенником; 3) Захария, сын Иодая, последний из мучеников, упоминаемых ВЗ, согласно еврейскому расположению книг Библии (2 Пар. 24,20-22). Он был убит во дворе храма по приказу царя Иоаса. Если бы не слова "сына Варахиина", последняя гипотеза была бы самой вероятной; тогда фраза "от Авеля... до Захарии" обозначала бы "от первого до последнего мученика в еврейском каноне". Можно предположить, что слова эти добавил ранний переписчик (у Луки они отсутствуют).
Известны три версии. Наиболее вероятной считается, что имелся в виду именно Захария - сын Иодая о котором говорится в 2 Паралипоменон 24:20—22 ("сына Варахии" в Матф 23:35 считается ошибкой раннего переписчика). 2 Паралипоменон - последняя книга в еврейском каноне. Читающий свитки по порядку узнавал о гибели пророков именно от Авеля до Захарии.

38 стих :Действие Иисуса тесно связано с отцом, Бог старался собирать людей – от Авеля до Захарии. Раскол на 10 и 2 колена, часть иудеев осталась в Вавилоне, часть ушла – все это нарушало единство. Иудеи сопротивлялись желанию Бога собрать их.
Горе – фарисеям и книжникам. Дом ваш – проецируется на весь Израиль. Домом Господним назывался храм. Иисус имел в виду разложившуюся систему поклонения. Моисеев закон не был реализован и превратился в суррогат.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:
После окончания Вавилонского пленения пророчествовали и писали пророки Аггей и Захария. А вскоре после них появился человек, впервые в истории получивший почетное прозвище, обозначившее его призвание — «книжник». Это был Ездра. Он провел необходимые реформы, приобретя известность своим особым почтением к библейским книгам. «Сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь, Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа, Бога его, была над ним» (Езд. 7:6).
Неустанно заботясь о собирании и сохранении священных свитков Писаний, первый «книжник» одновременно поучал народ. «Потому что Ездра расположил свое сердце к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Езд. 7:10). Ко времени Ездры (около 450 г. до Р.X.) были написаны почти все книги Ветхого Завета, за исключением книги пророка Малахии (примерно 400 г. до Р.X.). Со священником Ездрой на свет родилось новое духовное сословие — сословие книжников. Они заботились о сохранении и размножении библейских книг, следили за точностью их толкования. Из сообщений второго века до Р.X. мы знаем, что сословие книжников обрело всеобщее признание и пользовалось высоким уважением.
Однако ко времени Иисуса книжники преисполнились такого самоуверенного духа, что большинство из них не узнали Мессию. Несмотря на то, что сами же они проповедовали Его пришествие, они стали врагами Иисуса.

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

24 ГЛАВА
20-27 стихи:
День Господень и великая скорбь – разные события

Знамение – конкретное, поскольку Иисус уже приводил события – войны, глады. При смерти Иисуса также было знамение. Флавий упоминал, что солнце практически не светило, луна приобрела кровавый оттенок, по дорогам бродили банды.
Люди восплачут – но не от раскаяния, а от страха, а от собственного бессилия и тупой озлобленности. Откр. 16 гл – люди будут испытывать страдания, но хулить Бога.
Откр. 1:7 – увидит всякий глаз.
Кто распинает Христа? (Евр.6:6) – те, кто поступает греховно, снова распинают Христа. «Узрит его всякое око и те, кто пронзили его» – те, кто познали Иисуса, и стали его противниками. Человек, который не знает Христа - не может его пронзить. Если он что-то и делает, то делает это по неверию.
Иисус говорит не об Армагеддоне (Армагеддон- это не событие, а место), а о великой скорби.
31 стих - Кто такие избранные? «эклектос» и «эклессия» - собрание – однокоренные слова. Это - собранные, церковь. Те, кого Бог избрал, поскольку никто- ни апостолы, ни пророки никогда не акцентировали на себе внимание. Помазанники не назначают сами себя – их помазывает Христос. Званые – кандидаты. Не впячиваются, не надевают на себя корону, не выдвигаются вперед, а находятся в тени и дают место Христу
34 стих – род сей – касается современников, видевших приход Иисуса и разрушение храма. Род сей – может еще быть «семенем Авраама», точно так же как «злой род»
36-ой стих указывает, что речь идет о буквальных израильтянах. Они как бы должны ответить за все, что сделали
Усматривание времени важно – об этом говорил Иисус, с другой стороны он говорит, что все равно никто не знает. С одной стороны мы не знаем, в какое точно число расцветут деревья, но дачники проявляют готовность – белят деревья, обрезают ветки. Не зная точной даты, мы можем проявлять готовность
37-ой стих подтверждает, что пришествие Господа будет видимым, подобно тому, как день Ноя был масштабным.
38-41 стихи Иисус связал поведение людей перед потопом – строительство ковчега – потоп - безрассудное поведение людей – пришествие Христа – суд.

«Одна берется одна оставляется» - люди будут заниматься обычным делом, сходными делами. Такие простые дела не являются причиной для суда. Причина разделения - бодрствование.
«Греческое слово переведенное как «берется» - использовалось в Иоан.14:3. Таким образом, «взять» означает получение благосклонного положения с Богом путем спасения: Ной был взят в день спасения, Лот был взят и выведен из города перед началом суда. Миниатюрное исполнение слов Иисуса произошло тогда, когда его ученики были отделены от остальных израильтян в своем благосклонном положении и в отношениях с Иеговой. Время вынесения решения в отношении Израиля продлилось до 70 г.н.э., и до того момента те, кто был «взят» существовали рядом с теми, кто был «покинут» (Матф.23:38; 24:2)» (СБ 1954г.)

Что такое бодрствование? Бодрствовать – не угадывать срок и заниматься толкованиями. Бодрствование – это дела. Злой раб в притче Иисуса избивает своих ближних, надеясь, что господин придет не скоро. Бодрствовать – это не проявлять плодов плоти, а проявлять плоды духа. НЕ бодрствовать = не думать, будучи занятыми плотскими делами.
Человек склонен усыплять свою бдительность, поэтому иногда помогает жесткое требование или даже запугивание. Во время бодрствования еще можно что-то исправить. Когда спишь, сделать уже ничего нельзя.
41 стих – соотносится ли этот стих с притчей о10 девах? 5 были легкомысленные растяпы, но все равно верили в Христа. Иисус время конца сравнил с более жесткими условиями- с ожесточенным миром во дни Ноя., когда люди проявляли агрессивное неверие и сознательный грех.

Кто такой вор? Не все могут быть стражами в Божьем доме. Но все могут следить за стражами. Иисус имел в виду себя. Он придет как вор к тем, кто не наблюдает, не спрашивает, не интересуется. Он испытывает тех, кто позиционирует себя как христианин. Конечно, он не будет специально провоцировать. Одно из испытаний – всякий человек подвергается воздействию лукавого. Иисус допускает этот подкоп под веру, стойкость (обидные слова, высказанные в порыве – приводящие к обиде и непрощению). Не всякий может выдержать такие испытания. Эти подкопы особенно важно видеть в отношении друг с другом.

Что такое стража? Это временнОй отрезок. Как ее определить? Ночь делилась на 4 стражи – по 3 часа. "Стража" о которой говорит Иисус-это конкретное время суток
Стража (Исх 14.24; Суд 7.19; 1Цар 11.11; Пс 62.7; 89.5; 118.148; Плач 2.19; Мф 14.25; 24.43; Мр 6.48; Лк 12.38) - период ночи, которых у евреев было три (вечерняя, ночная и утренняя стражи), а у римлян - четыре. Позже евреи переняли от римлян деление ночи на четыре стражи (Мр 13.35), но ночь они продолжали считать от захода до восхода солнца, поэтому и длина страж менялась в зависимости от времени года (у римлян же ночь считалась от шести часов вечера до шести утра и все стражи были по три часа).
У каждого своя в жизни стража, когда его проверяют. Каждый должен бодрствовать, то есть жить так, чтобы выдержать испытания, чтобы не было позора

45-47 стих – раб входит в роль господина. Слуга может в любой момент уйти. Если видит, что рабы начинают его притеснять, а раб господина не может покинуть.
С одной стороны с неба не спускается мандат подписанный Христом.
Те функции в соответствии с волей Бога, которые христианин выполняет в определенный временной или обстоятельственный промежуток. Тому, у кого больше влияния, возможностей и известности, предъявляются высокие требования.

(темы прошу развивать, особенно про "раба", поскольку чисто физически не могла все отразить)

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

МАТФ. 25:14-30 - ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ
Дары духа - то что господь дает дары святым духом. Павел советует «духа не угашать», а наоборот развивать
Под талантами, — говорит Златоуст, — здесь разумеется то, что находится во власти каждого (h ekastou dunamiV = сила каждого), — или покровительство, или имение, или научение, или что-нибудь подобное. Другие разумели те дары, о которых говорит апостол в 1 Кор XII. Под «силой» (dunamiV) можно разуметь скорее готовность какого-либо человека, его расположение, добровольное или недобровольное, послужить делу Христова Царства, чем какой-либо положительный дар или талант. Все же дары или таланты даются человеку от Бога.

Выражения, заимствованные из этой притчи: талант, талантливый, не зарывай таланта и пр. — сделались у нас стереотипами, ходячими, вошли в пословицу. Под талантом, который дается людям, разные экзегеты понимают всякий дар, получаемый человеком от Бога.

Вывод – в стихе 29: Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет

Не бывает, чтобы человек шел и что-то на него свалилось. Рабы до этого служили господину и определенным образом зарекомендовали себя. Поэтому дополнительно господин дал им деньги.

Почему третий раб так резко выразился о своем господине?
Что означает «жнет там, где не сеет?» - поручает что-то сделать своим рабам самостоятельно, а потом получает дивиденды?
В конфессиях есть служители, которые так и считают Бога строгим, наказывающим.

В притче говорится о том, что наказан будет человек, который не хочет попытаться что-лиюо сделать. Человек с одним талантом не потерял своих денег - он просто ничего не сделал.
Осужден тот человек, который, имея даже один талант, не потрудится употребить его и не рискнет им ради общего блага.

Как человек определяет, получил ли он талант и что с ним делать?
Бог дает разнообразные виды служения. Мы если беремся за них, что-то получается у нас лучше, Бог благословляет что-то в большей мере, дает по мере наших возможностей.
Учитывая то, что господин отправляется в другую страну и оставляет нас с талантами,
человек получает таланты во взаимосвязи с господином – с Господом. То есть это те таланты, которые мы можем использовать как христиане в служении.
Есть несколько способов определить талант в себе.
1. Осуждение совестью ПОСЛЕ того как не сделал соответственное своим возможностям
2. Мгновенное движение души-резкое побуждение сделать действие добра, когда только возникает ситуация возможности послужить человеку или Господу

Третий раб не просто спрятал талант, но еще и рассуждал неправильно. Сказал с уверенностью: «Знаю, что ты человек жестокий». Он осуждается за мотивированную лень.
Кто имеет уши слышать, иными словаи - кому ДАНО слышать, кто имеет такой талант…

Господин в притче дал только таланты, но не дал задания умножать. Возможно, применение денег было само собой разумеющимся. Он поручил им имение – значит это и означало, что они должны были умножать имущество.

1Фес.5:19 – разные дары Духа, иными словами, разные таланты
1Кор.12:11 – разделяет как ему угодно, поэтому и дал 5,3 и 1 талант

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

МАТФ.27:28-31
Почему против Иисуса выставили целую когорту – 600 человек?
Это была превентивная мера. Римляне опасались, что арест и казнь Иисуса возбудят бунт толпы, поскольку за Иисусом шло много народа. Они также опасались сверхъестественных чудес Иисуса.
То, как издевались над Иисусом, показывало, что полк вывели, чтобы развлечься от скуки в претории.
Красное одеяние, надетое на Иисуса с целью Его осмеяния, в Мф 27:28 названо Б., а в Мк 15:17,20 и в Ин 19:2,5 - порфирой (в Синод. пер. везде - "багряница"). Вероятно, здесь имелся в виду красный плащ римских воинов.
КОММЕНТАРИЙ ЯКОВА КРОТОВА:
В русском переводе неточность: не "повели", а "вывели" - либо из претория, либо, возможно, из города. Лука, хотя и упоминает, что одежду Иисуса во время распятия делили стражники, не упоминает о переодевании и других издевательствах, а потому не упоминает и того, что перед выходом на крестный путь Иисуса переодели. Багряница-то, судя по этим словам, была казенная, во всяком случае, стоила дороже, чем хитон Иисуса. А может быть, издевательский акт был лишен даже привкуса юмора, был самой жуткой разновидностью смеха - смех по приказу, смех казенный. Евангелист не пишет: "приказали Иисусу снять багряницу, одеть свою одежду и идти". А ведь возможно, что и приказывали, и снимал Сам.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАРАЛЛЕЛЬ:
Немаловажно отметить, что Филон Александрийский рассказывает, что в Александрии толпа иудеев проделала все это же со слабоумным мальчиком. "Они развернули кусок ткани и накрыли им его голову, как диадемой... а вместо скипетра подали ему кусочек местного папирусового камыша, который они нашли брошенным у обочины дороги... И потому что он был по-царски разукрашен, некоторые подходили, как бы приветствовать его, а другие как будто бы обратиться к нему с прошением". Так они смеялись над полусумасшедшим мальчиком, и за такого воины почитали Иисуса

32 стих – заставили нести крест. Расстояние, на которое римский воин мог заставить кого-то нести свои доспехи или груз называлось поприще. Длина столба могла достигать до 4 м. Он мог весить до 100 кг.
Еще одна версия – могли нести перекладину. Машина казни работала бесперебойно, и не было смысла каждый раз вкапывать столб. То есть Иисус, а потом Симон, несли перекладину, которая могла весить до 15 кг. Почва в тех местах скальная, отверстия были выдолблены. Гвозди тоже использовались много раз.
Почему Иисус умер самый первый?
То, что он перенес – предательство ученика, бегство учеников, бессонная ночь допроса, пытки, смех толпы, неимоверная тяжесть греха мира – все это ускорило смерть Иисуса. Кроме того, тут есть еще и пророческий фактор: кость не сокрушится. Разбойникам ради ускорения их смерти перебили ноги, в отношении Иисуса исполнилось пророчество: «Кость его да не сокрушится».

КОММЕНТАРИЙ ЯКОВА КРОТОВА:
В №160 - Мф. 27, 34, Мк. 15, 23 - тоже говорится о похожем поступке: дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. У Марка не "желчь" ("холис"), а "смирна", что радикально меняет дело. Один комментатор эту противоречие разрешил элегантно: и то, и другое. Смирну для запаха, желчь для одурманивания. Смирна, возможно, мешала почувствовать желчь - сладкая оболочка для горького лекарства. Точно неизвестно, в чем смысл этой смеси, хотя предполагается, что она одурманивала и успокаивала - то есть, это знак доброй воли со стороны солдат.
Один иудейский автор пишет: "Когда человек идет на смерть, ему позволяют выпить крупицу ладана в чаше вина для того, чтобы заглушить боль и притупить чувства... Состоятельные иерусалимские женщины обычно жертвовали эти вещи и приносили их".
"И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом" (Пс. 68:22
Иисус не стал пить его, потому что Он был полон решимости принять смерть в самой мучительной и ужасной форме и ни на капельку не уменьшать боли. Он хотел сохранить ясность мысли и сохранить верность до конца. Разбойники не могли быстро умереть, так как питье сработало как наркоз и растянуло их мучения.

Почему у столба находились воины?
Во избежание самосуда – толпа могла швырять камнями и издеваться. Кроме того – из соображений безопасности, чтобы сторонники не смогли спасти казнимого.
«Проходящие злословили его» – это были люди, которые знали Иисуса и его учения, слышали его слова: «Разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси себя самого, если ты Сын Божий, сойди с креста»
Голгофа была лобным местом, известным и видным всем – там ходило много людей. Они сами себя убеждали, что сделали полезное дело.
Вольно или невольно, лейтмотив о том, что Иисус – сын Божий звучит в устах и солдат, и проходящих мимо людей. Пилат составил надпись как свидетельство о том, кто Иисус был на самом деле.

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

ДЕЯНИЕ 1: 6-10
Что делать христианам в связи с датами?
Иисус проповедовал Царстве, но не говорил, чтоб будет восстанавливать Царство. Ученики не знали этого, поэтому и спросили о сроках. Ветхом завете много пророчеств Мы о них узнали после того как они исполнились. То же касается и ветхого завета. Иисус поощрял обращать внимание на признаки и бодрствовать. Толкования и вычисления вообще принесли много горя, крови и ложных мессий.
Если я буду знать про глады и моры в будущем – что мне это даст? Мы живем в настоящем, будущее в руках Бога, а прошлое невозвратимо.
Плевелы, перемешанные с пшеницей, проявляются не только в конфессиях, но и в понимании и толковании Писания – разумные моменты перемешаны с откровенным бредом. Гораздо безопаснее не пытаться толковать и заглядывать в будущее, чем в попытке разобраться попасться в обман самомыслия.

В чем состоит сила Святого духа?
Иоанн.16:13 – в наставлении учеников и напоминании духовных истин
Матф.10:19, 20 - терпеть стойкость в судах и преследованиях, когда Дух будет указывать, что и как говорить.
Матф.10:1 – власть над всякими Духами и исцеления – как дары Духа.
«Примете силу, когда сойдет Дух». Если Дух просто ассоциировать с силой, то это – тавтология. Когда человек принимает – это делается как бы с его согласия, обоюдно. «Получите» - как бы при односторонней инициативе. Прямая иллюстрация – когда 120 учеников получили эту силу, не подозревая заранее об этом.

Что означает «сойдет»? (8 стих)
Не падает сверху как дождь, а нисходит свыше как благодать. Подобное понятие используется в еврейском приветствии.

К кому Иисус обращался во множественном числе – «вы» - только к апостолам? Поскольку все ученики Христа являются его телом, обращение Иисуса равным образом касалось всех его учеников, даже если апостолы в первом веке не успели оповестить весь мир.
В качестве примера: в Новом Завете много раз упоминалось хлебопреломление, но это касалось не только апостолов, но и всех христиан, как тело Христово.

11 стих: Каким образом явится Иисус?
Существует несколько версий:
Возвращение Иисуса будут видеть только его ученики, как только они и видеои его восшествие на небо.
Каким образом: в обоих случаях присутствовали облака – облако его забрало, и с облаком он вернется. Матф 24:30,31 - это увидят все люди, восплачут все племена.

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"

Не. немножко не так. В иврите дождь не "падает сверху" и не "идет", как у нас говорят. А именно-"нисходит", "спускается свыше". Как благословение. Шалом в иврите тоже "нисходит", "спускается свыше".
Вот по-полурусски сказать "шалом тебе". На иврите строго говоря, должно быть: "шалом лехА". А говорится (в Писании пишется): "шалом элейха"- т.е., нечто не вручаемое лично одним человеком другому, а приходящее извне. Как нисходящий сверху дождь. "Шалом алейхем"-мир вам, а правильнее "мир на вас (да снизойдет)"-это не простое приветствие, но и призвание благословления свыше.
Нуу, трудновато объяснить вне иврита.
Аналогично и со "схождением Св. Духа"-это и подобные выражения в ДЕяниях и НЗ встречаются очень часто. и содержат в себе гораздо большее, чем типа "падения кирпича на голову".

_________________
Homo errarum est!

О Вот именно этого комментария я и ждала. Спасибо.

_________________
"Будь готов принять то, что дано тебе испытать" Ф.Герберт "Дюна"