Просмотрев 2 серию фильма «Карл Маркс. Молодые годы», пришел к интересному выводу. Показан был так называемый «докторский клуб» - клуб студентов, преподавателей, вольнодумцев. Из этих самых вольнодумцев и появилась потом плеяда вышеупомянутых либеральных теологов. Что побудило этих молодых людей заняться критикой Библии? В первую очередь – протест против существовавшей системы в обществе. Как у нас сейчас протестуют, объединяясь в группировки типа «эмо», «готы» и т.п. Отчасти это дань моде, безусловно. Получается – интересный вывод. Причины возникновения этого явления были сугубо субъективными. Соответственно, они подходили к проблеме, уже имея свое сложившееся мнение. И, по сути, занимались более синтезом, нежели анализом. Рассматривали факты сквозь призму своих взглядов, взглядов молодежи XIX столетия. Насколько объективен и научен такой подход? Судите сами.

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.

Да, тема хорошая. XIX век накладывал свой отпечаток, они же все дети своего времени... Впрочем, мы - тоже.

Я тут глянула в Википедии на "Либеральную теологию" http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0% ... 0%B8%D1%8F

Шлейермахер, Баур, Гарнак, Трёльч, Ритчль... Несколько особняком - Тюбингенская школа.

"Основной акцент либеральные теологи делали на изучение христианства как культурного и исторического феномена. При исследовании Библии активно применялся историко-критический метод, опирающийся более на текстологический и герменевтический анализ с привлечением достижений в филологии того периода. Большое значение придавалось исследованиям этического учения Иисуса Христа, который стал восприниматься как историческая личность, но не как Воплощённый Бог. В то же время, в отличие от Тюбингенской школы, Иисус не воспринимался как мифологический персонаж. В социальном плане важное место занимали гуманистические идеи о социальном прогрессе на основе синтеза христианской этики и последних достижений науки и техники".

И ещё там есть:
"В широком понимании либеральная теология — теоретические изыскания, стремящиеся дать теологическое обоснование конформистской адаптации христианства к секулярным процессам, происходящим в обществе. Включает феминистскую теологию, экуменическую теологию, учение об эмансипации гомосексуальности и гомосексуализма в церкви, сочетание теологии с марксистскими и социалистическими идеями (теология освобождения, теология революции) и так далее".

Но, думаю, что сами отцы-основатели ничего "такого" оправдывать не хотели...
Особенно Шлейермахер, некоторые взгляды которого мне лично всегда были симпатичны (немецкий романтизм ).

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

А при чём здесь объективен и научен? Библия тоже необъективна и местами совсем не научна. Любой взгляд имеет право на существование, главное не во вред другим.
Спасибо вам за интересную инфу.