Дороги друзья!
предлагаю вам ознакомиться с весьма интересным и живым словом.



ВОПРОС: По слову Тертуллиана, «кровь мучеников - семя христианства». Действительно, через жертву этих людей церковная жизнь в нашей стране постепенно налаживается: построены и ещё строятся храмы, мы можем слышать проповедь, отдать ребёнка в воскресную школу, купить Писание, узнавать Предание и церковную историю.
Тем не менее, как Вам кажется, ощутима ли сейчас в жизни церкви преемственность в отношении опыта новомучеников и исповедников? И в чём она выражается?

ОТВЕТ: Евангелие в провинции доступно. Всё остальное – опасная полуправда. Создав единственную церковную школу в Пскове, 16 лет защищал её от архиерея. Он отнял школу. Перспективы у неё нет. Интересы прихожан вне богословия. Прагматическое миросозерцание погружено в обрядоверие и язычество. Проповедь существует, как исключение. Нередко вместо проповеди слышишь неосмысленное блеяние. Не уверен, что это называется «возрождением» в итоге мученических подвигов. В церковном сознании живёт романтическая мечта о подвиге. Самоотречение не идёт дальше намерений. Массовое стремление к мученичеству в наши дни не наблюдается.
Само слово «новомученики» говорит о неисчерпаемости крестного пути, которым идут ученики Христа. В церковной агиографии сложились лики «мучеников» и «исповедников», жизнью и смертью прославивших Бога. Христос предупреждал, что Его ученики будут гонимы: «как Меня гнали, будут гнать и вас». Никакая эпоха не лишает христиан подвига. Меняются формы, сохраняется неизбежность креста. Не все христиане принимали подвиг мученичества. Многие отрекались, после возвращались.

<...>
Подлинная Церковь с большой буквы живёт параллельно. Она исполнена святости. «В ней нет скверны или порока». В ней пребывает Христос и верные, ищущие не карьерного роста, а подвига. Эту Церковь не одолеют врата ада. Слава Церкви не в торжестве силы и власти, а в уничижении.
«Искус дан тебе суровый:
благословить свои оковы,
в темнице простираясь ниц,
и правды восприять Христовой
от грешников и от блудниц.
И как молитвенные дымы,
темны и неисповедимы
твои последние пути,
и не допустят с них сойти
сторожевые серафимы».
Это не другая Церковь, и не та же самая. Граница проходит через человеческое сердце. Когда именем Христа человек творит насилие над человеком, разрывая не швейный хитон и хуля Духа Святого, возникает преемственность мучеников. Обе преемственности параллельны: мученики и мучители вместе обнаруживают в церкви свои духовные корни.

_________________
Михаил

по теме
http://aleksminin.livejournal.com/
Мученицы..
Думаю авторы фильма не ставили перед собой никаких метафизических задач. Они хотели снять хоррор, вызвать страх, держать в напряжении. Но Дух дышит где хочет. Прикасаясь к таким темам художник часто проговаривает то, что совсем и не собирался. Снятый по законам жанра фильм начинает вдруг жить своей жизнью. Да есть жертвы, есть мучители, но мучители не садисты , не сладострастники, никакого удовольствия от созерцания жертв и их страданий они не получают.Да они и не видят их, им это неинтересно, они обычные люди и совсем не извращенцы. Это вам не маркиз де Сад, и не "Сало" Пазолини. Они просто обычные любопытные, им интересно то что , пожалуй интересно любому, сколько нибудь думающему человеку - есть ли что нибудь ТАМ? Но фильм поднимает вопросы выходящие за рамки жанра. Перед нами попытка воссоздать древнехристианские жития мучеников в современных условиях. Воссоздать тот религиозный опыт, на котором основано было христианство и это важно напомнить.
В определенный момент истории церкви вдруг оказалось забыто, что христианство это не спиритуализм и с идеализмом, как платонической античной традицией у него нет ничего общего. Христианство - это религия плоти и крови, это религия в основе которой реальная жизнь Богочеловека, Его реальные страдания и смерть, а не философские поиски идеального мира. А в основе первоначального христианство лежит опыт подражания этим страданиям, опыт страшный.Причем не обязательно мученичества, отцы - аскеты истязали сами себя, когда преследования давно уже были в прошлом. Путь к Богу через узкие врата лежит через мучительный выход из этого мира, мира комфорта и радостей, этот путь лежит через боль и истязание плоти.
Натурализма в фильме много, но нисколько не больше чем в древнехристианских житиях и Новом Завете. Чтобы сказать " В руки твои предаю Дух мой", надо было испытать мучительную агонию на кресте и богооставленность. . Чтобы увидеть Царство Божие , надо было испытать мучения , приводящие современного человека в ужас. Путь к Богу в древнехристианском понимании возможен только через страдание, превосходящие возможности среднего человека. В фильме только пара девушек из многих жертв действительно ЧТО ТО видят, они смогли перенести, они преодолели боль и Увидели.
Последняя жертва даже смогла сказать, что же ТАМ. Авторы конечно не озвучивают ее слова, они сами этого не знают ответа на этот вопрос. НО показывают, что обретенная истина невыносима для обычного человека. Любопытная мадам, услышав ее, кончает с собой. И это тоже важно. Истина страшна и непереносима, она не результат философских исканий, она познается в страшном опыте мучений и богооставленности и выдержать ее могут совсем немногие. Только малое стадо о котором и говорит Христос. Для обычного человека эта Истина непереносима.
Фильм по сути показывает каким может быть этот узкий путь в наше время.

_________________
Легко в церковь ходить. Тяжело Церковью ходить.