После Амана законодателем в этих этнических делишках выступил Мардохей и его указы были не менее хлесткими, а потом как же это - продолжить резню на следующий день.

"В тот же день донесли царю о числе убитых в крепости Шушан. И сказал царь царице Эстэйр: в крепости Шушан погубили Йеудеи, убив, пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в остальных областях царских!.. (Скажи,) что же за желание у тебя? И будет оно исполнено. И о чем еще просишь ты? И будет это выполнено. И сказала Эстэйр: если угодно царю, то пусть бы и завтра разрешено было Йеудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня; а десятерых сыновей Амана пусть бы повесили на дереве. И сказал царь, чтобы так и было сделано, и дан был указ в Шушане, и повесили десятерых сыновей Амана" (Есф.9:12-15)

Да и с детьми Амана - чего ждать до Адара-месяца? Ежели коллективная вина Амана на детишках, то сразу и порешить тех. Ан нет, Писание продолжает сообщать о еврейской инициативе с отпрысками покончить, да и потом не только покончить, шоу устроить.

И потом: с какой стати еврею носить имя чужого бога - Мардука? (тут же нет аналогий с Даниилом и товарищами)

dima
Аман-из потомков Амалека. По иудейским понятиям.
изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.

«Их выбор имен был сознательной попыткой мгновенной ассимиляции – производные от Мардук и Астарта, имен двух самых популярных в Вавилоне божеств. Немыслимо, чтобы их отцы нарекли бы их в честь верховного языческого божества и его богини плодородия. И нам хорошо известно, что первоначально Есфирь звали Гадасса. Конечно, они были не единственными евреями, которые сменили имена в новой стране, но присвоить себе, как сделал Мардохей, имя божества местного пантеона – это уж извините» (Меир Шалев. Библия сегодня. М., 2002, сс. 98-99).

Так Аман Амадафов, Македонянин (Есф. 8:2)

«Аман искони питал вражду к иудеям за то, что ими некогда было истреблено племя амалекитян, к которому принадлежал он сам»(Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 11, гл.6,5)