ANV писал(а):
Иеффай – сын блудницы и предводитель «праздных людей» - т. е. бродяг, разбойников. Он закона не знает - по закону за безрассудный обет можно было принести жертву повинности (Лев 5.4), а человека выкупить по оценке священника (Лев 27.2, 4). Людей, знающих закон, не слушает (за два месяца отсрочки весть о будущей беззаконной жертве, несомненно, разнеслась по многим израильским поселениям, и Иеффаю рассказали, как можно поступить) и обет все-таки исполняет.
Есть предположение, что Иеффай все же не убивал свою дочь, а посвятил ее как девственницу на служение Господу до конца ее дней. Хотя эта современная версия мне кажется менее правдоподобной, я приведу аргументы в ее защиту:
Из книги Уэйна Джексона «Заметки на полях моей Библии». – Киров, 2000, с. 57-58:
«…Многие исследователи полагают, что Иеффай не стал приносить свою дочь в жертву во всесожжение; напротив, утверждается, что он посвятил ее как девственницу служению Господу до конца ее жизни (курсив – У.Д.).
В поддержку этой точки зрения выдвигают следующие аргументы: (1) Человеческое жертвоприношение было, несомненно, нарушением закона Моисеева. Кажется ли правдоподобным, что Господь даровал бы победу Иеффаю (11.32), зная, что это приведет к исполнению ужасного языческого обычая? (2) В повествовании нет осуждения поступка Иеффая, и это довольно странно в свете того факта, что языческое поведение Гедеона подверглось нарицанию (см. Суд. 8.27). (3) Слово «и» (vau) в ст. 30 может быть иудейской идиомой в значении «или» (Исх. 21:17). Таким образом, этот ветхозаветный герой мог попросту говорить о том, что, что бы ни встретило его по возвращении домой, это будет посвящено Господу, или принесено в жертву всесожжения, в зависимости от того, что будет приемлемым. (4) Девушка отправилась в горы оплакивать свою девственность, а не предстоящую смерть (11:37). (5) Если она знала, что должна умереть, почему она провела последние два месяца своей жизни в уединении в горах, а не со всей семьей (11: 36,37). (6) Иеффай исполнил свой обет (11:39). Если это означает, что он убил свою дочь, к чему добавлять «и она не познала мужа»? Трупы редко это делают! (7) После этого дочери Израиля каждый год оплакивали (это слово может означать «воспевать хвалу» - срав. 5:11) дочь Иеффая (11:40). Если это было так, отдала ли она себя добровольно для совершения языческого обряда в нарушение воли Божьей?»
Все эти аргументы критики не выдерживают, притянуты "за уши", и имхо, не стоит искусственно "гуманизировать" Писание.
ANV, спасибо за интересные трактовки.
Что касается Иеффая, то, хотя его мать блудница, но отец израильтянин Галаад, который не бросил сына и взял его к себе жить. Уже взрослым Иеффая выгнали жадные братья (по отцу), не пожелав делиться наследством, формально придравшись к его матери.
Это было предательство и большой удар для него.
Интересно, что Иеффай был человек очень мужественный и смелый (Суд 11.1).
Слава его, как храбреца, вероятно, была велика, так, что к нему обращались и
разбойники ( праздные люди - Суд 11.3)) и старейшины израильские, когда им прижали хвост аммонитяне.
АНВ утверждает, что Иеффай совсем не знал закона. Это вряд ли.
Во-первых, он жил с отцом-израильтянином вплоть до того возраста, когда начался дележ наследства.
Во-вторых, Иеффай посылает сказать царю аммонитскому очень длинный текст (16-26 стихи),
где довольно подробно описывает историю Израиля, начиная с выхода из Египта.
Невозможно хорошо знать историю Израиля и не знать совсем его закона.
В-третьих, Иеффай проявляет сильную веру в Бога Израилева(9,27,30 стихи).
Как можно, не зная совсем закона, проявлять такую веру?
Сам обет подтверждает, что у Иеффая была сильная вера в Иегову.
В-четвертых, Бог посылает свой Дух Иеффаю (29 стих). Может ли Бог
избрать для спасения народа человека невежду в законе?
Поэтому толкование Уэйна Джексона мне вполне кажется логичным.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
)
)