Вот пример оголтелой, некоструктивной "критики" от Дятлова, а если называть вещи своими именами - просто клеветы ( А Усвага "критикует" в том же духе)
Дятлов Владимир писал(а):
Потому что куда ведёт эта книга?
К настоящему христианству?
Нет! Ведёт она в дебри осбишных учений - верный раб, помазанники, Иегова (хотя звучание неизвестно), нарушение закона, не подчинение властям (Толик всю жизнь был в "гонениях") и ложная святость (для людей). А где Христос? Где весть о спасении? А не весть об освящении Божьего имени (тетраграмматона)? Это последнее - ложь! Ибо не надо освящать святое. И в Библии нет такого учения.
Да, святится имя Твоё - это констатация факта, а не цель для дальнейшей деятельности.
а теперь сравните с тем, о ЧЕМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПИШЕТ АДАДУРОВ
Цитата:
Тетраграмматоном называются четыре согласные буквы древнееврейского алфавита, которыми писалось собственное имя Всевышнего Бога.
Как известно, первоначально составители Священного Писания, Библии, пользовались древнееврейским языком. Читатель того времени, читавший текст Писания, встречая тетраграмматон, прочитывал его, и понимал, что это есть собственное имя Всевышнего Бога. Для него не составляло труда прочитать тетраграмматон, поскольку он знал язык, знал его алфавит и произношение, и, свободно мог овладеть смыслом прочитанного текста.
Проходило время. Древние языки стали отмирать. Возникла необходимость в переводах Библии на другие языки. Первым, фундаментальным переводом Библии на другой язык, считается так называемая Септуагинта, перевод Библии с еврейского языка на греческий язык, осуществленный в 3 веке до н.э. приблизительно 70-ю учеными.
Что сделали эти переводчики? Они перевели весь текст Еврейских Писаний на греческий язык, написали его греческими буквами, а собственное имя Бога оставили непереведенным, сохранив даже его начертание прежними, древнееврейскими буквами. Получилось, что между словами греческого текста, написанного греческими буквами, оказалось еврейское слово, написанное еврейскими буквами.
Читатель, изучавший Священное Писание на греческом языке, но не знавший еврейского языка, читая написанное по-гречески Писание, каждый раз натыкался и спотыкался о незнакомое, непонятное, непереведенное, неизвестно как произносимое слово, написанное тетраграмматоном.
Но он понимал, что этими буквами написано собственное имя Господа Бога, и, в то же время, как оно читается и как произносится, он не мог знать. И читатель вынужден был, читая текст Писания и встречая тетраграмматон, мысленно что-либо вставлять вместо него. Наиболее подходящими были, разумеется, слова «Господь, Бог».
Позднейшие переводчики, при переводах Библии уже с Септуагинты на другие языки, избавили читателя от необходимости при чтении вставлять подходящие слова «Господь, Бог» вместо тетраграмматона, и, в большинстве случаев, а некоторые и везде, сами в тексте Библии вместо тетраграмматона написали «Господь» и «Бог».
Есть все основания полагать, что они не были против того, чтобы в Писании присутствовало Божье имя. Кто из верующих может быть против этого? Но, не понимая и не имея возможности точно перевести таинственное начертание на свой язык, они, вероятно, решали, что, раз это - так, значит им нужно вместо него писать слова «Господь», «Бог», или даже «Он». Переводчики, конечно, знали, что тетраграмматон означает Божье имя, но они видели, что Божье имя для них закрыто, недоступно для прочтения.
Происходило примерно так, как, если бы нам с какого-нибудь очень трудного для нас языка, скажем, с персидского, перевели бы книгу. И одно имя в ней, например, имя некоего правителя, оставили бы непереведенным, да еще и написанным персидскими буквами, справа налево. Как бы мы читали эту книгу? Понятно, мы читали бы то, что нам переведено, а непереведенное, да еще и написанное неведомыми буквами, мы не смогли бы ни прочитать, ни произнести. Но мы бы знали, что этот знак, или эти буквы, есть имя того правителя, о котором идет речь в данной книге. И мы, читая текст,- очень интересный и увлекательный,- и встречая имя правителя, скорее всего, читали бы просто: «правитель», «царь», «император»...
С собственным именем Всевышнего Бога случилось нечто подобное. Когда читатель видел в читаемом тексте еврейский тетраграмматон, он понимал, что это есть имя Божье, но как оно читается, или как произносится, он не знал. Поэтому, он вместо Божьего имени произносил слова «Господь», «Бог». Принципиальной ошибки в этом не было. Но таким образом собственное имя Бога - вышло из употребления.
Весьма-весьма примечательным является тот факт, что Бог разрешил, или допустил, или не воспрепятствовал, чтобы так произошло. Все верующие люди, знающие Священное Писание, убеждены, что переводы Библии на другие языки, тем более первые, фундаментальные,- не могли быть осуществлены без Божьего допущения и без общего надзора Святого духа. Но почему Бог допустил, чтобы Его собственное имя не было переведено на другие языки? По данному поводу можно строить лишь предположения, одно из которых будет изложено позднее в этой книге.
В настоящее время точное произношение собственного имени Бога - неизвестно, утрачено во всех языках мира. Принято, что в русском языке Божье имя звучит как ИЕГОВА. Однако, это лишь приблизительное произношение, поскольку точно прочитать тетраграмматон - невозможно.
Казалось бы, явный парадокс. Во времена Ветхого Завета народу Бога было известно точное произношение Божьего имени. А во времена Нового Завета, точное произношение Божьего имени - неизвестно Божьему народу. Однако, это обстоятельство никоим образом не препятствует людям приходить к Богу, обращаться к Нему в молитвах, исполнять Его заповеди и получать от Бога помощь, защиту и Святой дух.
Получается, что Провидение не предусмотрело, чтобы в последние дни Божьи служители располагали точным произношением Божьего имени. Видимо, вместо этого Божьи служители располагают произношением имени их Спасителя и Искупителя, Того, благодаря Которому они имеют возможность избавиться от смерти и жить вечно - Иисуса Христа,- чего не имели древние служители Бога, располагавшие точным произношением имени Всевышнего Бога.
При Ветхом Завете и буквальном законе Моисея, относительно богослужения, все было расписано в деталях и подробностях. Тогда же было известно и точное произношение Божьего имени. При Новом Завете, в законе Христа, никаких формальных деталей относительно богослужения - нет. Есть только принципы о любви к Богу и ближнему. И - нет точного произношения Божьего имени.
Закон Моисея никого не привел к совершенству и к спасению. Он привел людей к Иисусу Христу. Иисус Христос приводит людей к совершенству и к спасению. Каким путем? Путем бесчисленных указов, постановлений и правил? Нет. Все перечисленное уже было при Ветхом Завете и не привело к совершенству ни одного человека. Иисус Христос приводит людей к спасению через Божий дух, через улучшение, очищение внутренней сущности человека. Человек становится святым не по причине соблюдения обрядов, правил, церемоний и постановлений, а становится святым потому, что переродился внутренне, на основе Христовой любви изменил в добрую сторону старую личность, старое мышление, добровольно перестал делать зло и находит радость в совершении добра.
Древний Божий народ, располагая подробнейшим законом и правилами богослужения, не достиг Божьего благоволения, и не получил благ, обещанных Ветхим Заветам. Не помогло ему и то, что он располагал точным произношением Божьего имени.
Последователи Иисуса Христа - достигают Божьего благоволения, не имея буквального закона, указывающего как поступать в той или иной конкретной ситуации, и, даже, не зная точно, как произносится Божье имя.
Пользуясь образным языком, можно сказать и так, что Истина Христова,- как тетраграмматон. Ты о нем знаешь. Ты знаешь, что он означает Божье имя. Ты, как можешь, произносишь это имя, и Бог отвечает тебе. Бог любит тебя, потому что ты обращаешься к Нему по имени. В то же время, ты не произносишь Его имя со всей правильностью произношения, потому что тебе неизвестно его точное произношение. Но ты имеешь гарантию того, что обращаешься к Богу по имени.
Как в настоящий момент точное произношение Божьего имени - невозможно, так Истина Христова не имеет четких, формально узаконенных постановлений и правил. «...И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними...»
Если мы сейчас будем пытаться узнавать точное произношение Божьего имени, мы сами себя поставим в тупик, напрасно потратим время, и, отвлекаясь на это занятие, не совершим тех дел, которые мы действительно должны сейчас совершать согласно Божьей воле. Таким образом, стараясь приблизиться к Богу, пытаясь узнать точное произношение Его имени, мы, этим своим занятием, отдалимся от Него.
Аналогично, начни мы сейчас, в своем желании служить Богу полнее, плодотворнее, дополнять Евангельский вариант Учения Христа какими-либо своими, более подробными толкованиями, обрядами, правилами, инструкциями,- мы сами себя поставим в тупик, напрасно потратим время и не совершим тех добрых дел, которые мы должны сейчас совершать по воле Бога Иеговы и Иисуса Христа.
В Евангелии Истина Христова преподана как бы по подобию тетраграмматона, без четкой формальной конкретики.
Почему совершали духовные ошибки многие проповедники, толкователи, пастыри? Потому что пытались выйти, так сказать, за пределы тетраграмматона. Они пытались конкретизировать Учение Христа в тех вопросах, в которых Оно не конкретизировано в Евангелии. Они поступали как тот ученый, который тщится найти точное произношение Божьего имени. На практике таких ученых нет. А вот проповедников, которые пытаются внести в Учение Христа то, что не конкретизировано в Евангелии - великое множество. И многие искренние люди - пострадали от таких проповедников.
Вера, исходящая от Бога, не может находиться в акватории жестких рамок и постановлений. Бог изначально, еще при сотворении, даровал человеку свободу мышления и свободу выбора. Жесткие рамки существовали короткое время и доказали свою несостоятельность в вопросах приобретения человеком праведности. Они, эти жесткие рамки, разрушены Иисусом Христом.
Учение Христа, если его рассматривать под определенным углом зрения, в некотором смысле предстает как изображение Божьего имени. Божье имя есть для всех, но каждый может произносить его со своим «акцентом», со своей особенностью.
В Учении Христа каждый действует по своей совести. Да, в Учении Христа есть то, что прямо запрещено, и есть то, что прямо поощряется. Это, так называемые, «черные и белые зоны». Но их - очень мало, буквально всего несколько. Большинство же ситуаций христианской жизни принадлежат к, так называемым, «серым зонам», к тому, что Господом Христом не запрещено, но и не упомянуто как разрешенное; когда конкретно не говорится, что надлежит поступать именно так, но, и не говорится, что нельзя так поступать.
Иисус Христос разрешает Его Учение, так сказать, каждому «произносить со своим акцентом».
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
) 
Компания интересная, между прочим.... 
