http://www.krotov.info/libr_min/m/makr1986.html ..."В прилагаемой к своему переводу сопроводительной записке архимандрит Макарий писал, между прочим, не только о назревшей необходимости русскому народу иметь Священное Писание на вполне понятном ему современном языке, но и о полезности такого перевода
в деле проповеди христианства среди многочисленного еврейского, а также магометанского
населения России. "Когда российская Церковь, - писал архимандрит Макарий, - будет иметь полную российскую Библию, тогда не только клирики, но и прихожане их грамотные, хотя с дальнею ученостью и незнакомые,
евреям, знающим русский язык, будут читать пророческие книги Ветхого Завета в переводе российском, совершенно согласном с их еврейскою Библиею, и
показывать им Иисуса Христа в Ветхом Завете". 
..."Примечательно, что архимандрит Макарий, как и прот. Г. Павский, говорит как о самом собой разумеющемся факте о
приоритете еврейской Библии перед переводом семидесяти, что ярко характеризует научные взгляды многих библеистов его времени."
"В 1841 г. специальная Комиссия под председательством обер-прокурора Протасова в составе двух первенствующих членов Св. Синода - митрополитов Московского Филарета и Киевского Филарета, рассмотрев перевод прот. Г. Павского и его объяснения, данные Комиссии, пришла к заключению, что
данный перевод страдает излишним доверием к масоретскому тексту, вследствие чего в него проникли чтения, неприемлемые с точки зрения православной догматики." ..."В особенности смутили Комиссию ответы прот. Г. Павского относительно его понимания пророчеств о Христе в книге пророка Исаии (гл. 7, 9, 11, 40 и далее) и о седьминах пророка Даниила[11]. Комиссия признала дальнейшее распространение сделанного прот. Г. Павским перевода безусловно вредным, и большая часть обнаруженных у частных лиц его экземпляров была уничтожена."
..."Но вместе с тем встал и вопрос об отношении русского текста Священного Писания к тексту церковнославянскому, освященному многовековым литургическим употреблением. Уже первые попытки переводов Священного Писания на русский язык с тогдашних изданий оригинальных текстов обнаружили существенный разрыв традиций."
..."Обилие нерешенных проблем церковнославянской Библии, претерпевшей за свою историческую жизнь
большое количество переделок, многие из которых до сего дня не выявлены или характер которых нам не известен, еще более усложняет будущее решение вопроса о таком русском переводе Священного Писания, который бы не только не порывал со всей тысячелетней историей Библии в России, а находился бы в единстве с церковнославянским текстом на их общей кирилло-мефодиевской основе."
..."В этом Комитет ориентировался на традиционное для Англии и Германии классическое образование, главной целью которого было
знание древних языков. При этом в России, по мысли преобразователей, первое место среди языков должно принадлежать греческому."
..."При издании уже первой из переведенных ветхозаветных книг - Псалтири (1822) возникла трудность согласования этого перевода и церковного славянского текста" между которыми обнаружились многочисленные различия, так как перевод на русский язык делался с текста иной традиции (масоретской). В ряде случаев митрополит Филарет настаивал на учете чтений Септуагинты, чтобы не создавать текста, резко отличающегося от церковного. Переводчика Псалтири прот. Г. Павского раздражала эта непоследовательность, и он постоянно пытался защищать принцип точного следования еврейскому тексту и желал, чтобы в русском переводе "не было сделано отступлений от подлинника в угождение перевода семидесяти и перевода славянского"."
..."Были замечены и расхождения между переведенной на русский язык Псалтирью и цитатами из нее в русском же переводе Нового Завета, что также было не в пользу издателей."
..."Было обращено внимание на некоторые чтения мессианских мест перевода прот. Г. П. Павского и его
примечания к тексту Священного Писания,
имеющие своим источником масоретскую редакцию Ветхого Завета и протестантскую библейскую критику и
находящиеся в резком противоречии с православной традицией."
..."В 1839 г. архимандрит
Макарий представил свой перевод с еврейского языка на русский книги пророка Исаии с просьбой напечатать его "на общее благо Церкви и особенно
в пользу миссии для обращения неверующих иудеев к Иисусу Христу"."..."
..."о том, что перевод Библии на русский язык был необходим "и для самого освящения и возвышения этого языка на высшую ступень христианского просвещения,
для христианизации, так сказать, всей культурной
атмосферы" России"......"В большинстве случаев митрополит Филарет сознательно шел на снижение художественного звучания текста; он сознательно архаизировал язык перевода, чтобы избежать полного разрыва русского текста с привычным по литургическому употреблению церковнославянским текстом."
..."Между тем, различия между МТ и LXX довольно существенны, а в отдельных местах носят догматический характер"......"Выходит, что перевод МТ (а не LXX) на русский язык был актом, обусловленным историческим моментом, и он не должен быть увековечен в истории русской Библии и Русской Церкви."
(автор статьи иеромонах АЛЕКСИЙ (Макринов), т.е. ангажированный церковнослужитель, признает что синодальный перевод призван "христианизировать россию" и также создан в пользу догм православной церкви убедить евреев в том что "ветхий завет" об исусе. мне кажется к этой статье нужно подходить осторожно. автор почему-то больше доверяет кирилло-мефодиевской библии написанной в средние века чем масоретскому тексту с которого был сделан перевод септуагинты. это мягко говоря странно... ну что с него взять если этот "товарисчшщь"-поп...
)
http://www.krotov.info/libr_min/m/makr1986.htmlhttp://www.portal-slovo.ru/theology/37752.phphttp://biblia.russportal.ru/index.php?id=masor.philarhttp://sbible.boom.ru/qb012.htmhttp://www.biblia.ru/http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0% ... 94_1917.29
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
)