Читал как-то что Павел переименовал себя Павлом после встречи с Сергием Павлом на острове, возможно у Лопухина об этом. Об этом вроде намекает контекст Деяний, именно с тех пор, Савл стал именоваться Павлом по повествованию
Публикации ОСБ сообщают, что Павел всегда как римский гражданин имел это имя.
Кому что известно?

Есть книга Ристо Сантала "Апостол Павел", сгодится как первичное введение.

Когда римляне завоевали Тарс они в знак дружбы даровали римское гражданство всем знатным семьям города, поэтому Павел справедливо говорит что был гражданином с детства.

Касательно имени, то Сантала пишет: "Римские граждане обычно имели три имени: первое имя, затем фамилия, и третьим было добавочное имя. Например: Гай Юлий Цезарь означает что ребенок был назван именем Гай, происходил из семьи Юлиев, а добавочное имя стало титулом императоров".

То есть третье имя это кликуха....

Римского полководца, который завоевал Тарс, звали Люций Эмилий Павел, а значит вполне вероятно, что Саул Вениамин Павел (так его полное имя должно звучать по римским правилам) получил прозвище от него.


Иудеи которые жили в диаспоре, были язычниками. Ибо не соблюдали элементарных предписаний иудаизма, напр. ежегодного троекратного посещения Иерусалима: на пасху, кущи и шевуот.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

версия о тройном имени содержится в СБ. Читано.
Почему тогда книга Деяний переименовывает Савла в связи со встречей с Сергием Павлом?

Очевидно, смена иудейской компоненты имени Павла (Саул) на языческую (Павел) связана с антиудейскими настроениями, которые среди христиан стали проявляться очень рано. Ведь Савл переименовывается в Павла (Деяния 13,9) как раз во время произнесения проклятия на иудея Варисуса, которого Павел назвал "сыном диавола", а тем самым, в его лице, проклял всех иудеев.

СБ тоже иногда говорит правду.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

не, мне больше нравится версия о том, что Павел сделал так, угодничая проконсулу, как говорится: всем стал для всех

Ну вот, вы сами ответили на ваш вопрос.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Жжете, однако.
Нарушение заповеди согласно Закону не могло сделать из монотеиста язычника.
Преступление против Закона могло сделать иудея грешником, могло его сделать даже мертвым буквально через побитие камнями.
Но язычником - извините

_________________
...Не бойся, только веруй!..Лк8:50

Просто вы недостаточно знаете то о чем думаете что знаете. Отсюда эффект жжения.

Ну это сейчас иудеи стали монотеистами, по примеру христиан. Античный иудаизм - это монолатризм (т.е. поклонение одному Богу допуская что у других народов есть другие боги).

Я понимаю, что факты не укладываются в вашу теорию насчет иудаизма, отсюда фактам приходится страдать.
Прочитайте у Иосифа Флавия описание 2го храма (Иуд. война), и подумайте как состыковать фразы 5,5,2 "чужой не должен вступать в святилище" и 5,5,6 "чужим, прибывающим на поклонение в Иерусалим". Очевидно что иудеи диапоры были поражены в правах и не могли входить в наос, что могли делать иудеи Палестины. Для иудеев диаспоры был внешний двор - "двор язычников" (Отк 11,2).
Это ныне иудеи (опять таки с подачей христиан) превратили слово "язычник" в жупел. В ругательное слово, которое поэтому к самим иудеям никак не применимо. Однако оно таким не было в древности.
И значило просто "народы", обозначая всякого кто живет вне "земли обетованной", независимо от религии. Соответственно, иудеев из язычников Флавий называет "чужие".

Кстати, чтобы еще вас "пожечь" (иногда бывает полезно): в Мф 25,31сл когда перед мессианским царем собираются все язычники, то речь идет как раз об иудеях диаспоры. Именно их нужно собрать, потому что они рассеяны, и поделить на овец и козлов. А иудеи земли обетованной идут в уготованное царство по умолчанию.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Боюсь спросить - все так наз язычники из нового завета евреи ?

_________________
Чтение этого поста не рекомендуется лицам с IQ меньше 115 единиц

Даже хуже! Все евреи из НЗ-язычениги!

_________________
Homo errarum est!

Не так. "Язычник" Павел (уже не Шауль!) без проблем допускаем был в Храм, в "кошерный" двор.
Гиллель лет за 70 до Шауля Биньяминовича ввел правило очищения евреев, долго живших в диаспоре, затем пришедших в Храм.
Павел поминает, что перед посещением Храма прошел этот обряд очищения.

_________________
Homo errarum est!

Ответ на этот вопрос зависит от того, чьими глазами смотреть на вещи. Ибо не только признание/отрицание фактов зависит от идеологии говорящего, в равной степени это касается и смысла, который он вкладывает в слова.

Исходная концепция ВЗ проста: Бог дал своему народу землю, изобильную пищей, которую никто не отнимет у него. А вокруг - прочие народы, назовете вы их язычниками или иными словами. Разница в том, что Бог держит под своим покровительством свой народ и тот наслаждается жизнью на обетованной земле, а язычники вынуждены драться за кусок хлеба и место под солнцем с другими такими же язычниками.

Потом - бац, все меняется. Евреи теряют обетованную землю и оказываются затерянными посреди язычников, вынужденные играть в те же игры что они. Их преимущество исчезло. Разница между иудеями и язычниками по существу стерлась... ибо покровительство Бога превратилось в абстрактное обещание, в бесплотную тень.
И, к примеру, те же кумраниты, которые считали что вавилонский плен все еще продолжается, вполне могли думать обо всех евреях, что те - язычники, ибо хотя физически они пребывают в обетованной земле, фактически они не владеют ею.

Однако подчеркиваю: это не было связано - в представлениях иудеев - с мыслью об инфериорности язычников. Ассоциация язычника с беззаконным грешником возникла в устах христиан. И повторяет, скорее всего, противоположность "эллины - варвары", которую христиане заимствовали у греков.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

решил вернуться к поднятой когда-то теме.

вот у Лопухина несколько версий озвучены. тут они описывались, правда. но в целях систематизации.

1. Павел стал использовать это имя в знак благодарности в виду обращения Сергия Павла (между прочим, версия Иеронима).
2. Павел стал использовать это имя, чувствуя свою миссию апостола для язычников.
3. Лука как биограф апостольских событий видит в событиях с Сергием Павлом и колдуном Елимой знак Божественного одобрения Савла как апостола для язычников и впредь его так и именует. при этом если раньше спутники назывались "Варнава и Савл", теперь же "Павел и Варнава и спутники", тем самым показывая на кого сместилась роль в миссии.