Умник писал(а):
Иисус учил людей не языком заученных канонов иудаизма, а понятным им языком их бытовых проблем. ОСБ, в своих публикациях ищет подход к каждому человеку, по волнующей его проблеме. Если бы ОСБ занималось только цитированием Библии и "осуждением всех на смерть", то вряд ли более 20-ти миллонов людей, присутсвовавших этим летом на конгрессах по всему миру, откликнулись на благую весть.
Не встречал в литературе Рутерфорда "заученных канонов" и "осуждением всех на смерть". Что касается Иисуса, то он постоянно во главу угла ставил пророчества и говорилось: Во исполнения такого того пророчества, Чтобы исполнилось такое то пророчество и т.д. А в настоящее время пришел час исполнения многих пророчеств, и просто обсуждение бытовых и нравственных проблем ни на шаг не приближает к Богу. Это возможно только посредством пророчеств. Они открывают намерение Иеговы оправдать свое имя, установить царство праведности, которое сделает это, как нам нужно ценить намерение Иеговы, как ходить достойно имени Иеговы и принимать участие в оправдании этого имени, как правильно проповедовать и многое другое. Что касается 20 миллионов, о которых Вы говорите, то многие из них пришли не из любви к Богу, а ради эгоистической цели - достичь вечной жизни. Желать вечной жизни правильно, но это второстепенное, а главное - это Иегова, его имя. А если в современной литературе стоит картинка не людей славящих Бога, а едящих бананы и которые веселятся в свое удовльствие, а прославить Бога и забыли, точнее может бы и прославили, но только как бы второстепенно. Если посмотреть картинки людей под правлением Царства Бога времен Рутерфорда и сегодняшних времен видна существенная разница. К тому же на сегодняшник картинка на лицах людей видна искуственная улыбка, плотская радость, а если смотреть на картинки и фотографии возвещателей Царства 1930-х годов, то там видны искренные сияющие лица. Причина в этом еще и так, что свидетели до 1942 года "вошли в радость Господа", как говорится в притче о талантах. "Радость Господа" состоит в оправдании имени его Отца, Иеговы Бога. Так же само и тех, кто являются его свидетелями. Их побуждение к проповеди должно стоять не желание помочь людям и так далее, а оправдание имени Иеговы. Желание помочь людям - это уже попутная вещь. Главная - это имя Иеговы.