|
ВНЕКОНФЕССИОНАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСКОЕ СОБРАНИЕ
(описываю днепровское собрание, которое создал Господь из СИ, изгнанных старейшинами ОСБ без библейских оснований)
1. Далеко не все христиане получают от Господа право на горнее христианское поприще, на внеконфессиональную церковь (домашнюю церковь).
Только изгнанные из уже существующих церквей за более чистое поклонение, только такие христиане получают от Господа право на созидание во Христе Иисусе внеконфессиональной церкви.
Сам Господь и апостолы Его, все они были евреи и проповедовали Царство Божье в храме и синагогах. Как бы – в официальном божьем народе…. Будучи изгнанными за эту проповедь, получили дар Святого Духа, т.е. – ШХИНУ ЙГВГ для организации церкви – ХРАМА ТЕЛА ХРИСТОВА. Так они из «внешнего поклонения», из религии-детоводителя, перешли в истинное поклонение – «в Духе и Истине»
Все мы сегодня крестимся в уже существующих официальных церквях, обречённых пророчествами стать вотчиной антихриста в конце веков зла…. Мы крестимся там по воле Господа, продолжая дело Мессии и апостолов Его. Но по мере возрастания «в Духе и Истине», открываются нам неправды наших церквей и деноминаций. Любя братьев и сестёр как себя и истину выше жизни, не можем мириться с нечистотой и заблуждениями дома Божьего. Ревнуя по чистоте поклонения, мы становимся изгоями из собственных собраний.
Только таким путём открывается, что официальное христианство есть не сам Храм Тела ХРИСТОВА, но лишь – «внешний двор Храма» (Откр.11:2). Символом на это в дни Иисуса была Иродова храмовая пристройка. Именно в этой храмовой пристройке воры и разбойники торговали жертвами, оскверняя всё и вся. Западная стена именно этой храмовой пристройки сегодня есть культовое место поклонения иудаизма-антихриста.
Старейшины СИ (как и всех вообще деноминаций), гонящие нас из зависти и нечистой ревности, самим этим актом нечестия теряют рукоположение пред Богом. А гонимые христиане, напротив, получают эти благословения и рукоположения. Получают Помазание свыше уже самой сутью произошедшего. Ибо ничто в церквях христианских не происходит без воли на то прежде Господа нашего – Иисуса Христа. Это огненное крещение, проводимое Иисусом Христом. Это есть исполнение Христом пророческого определения Малахии о переплавке и очищении щёлоком священников, сынов Левия….
Прообразом очистительного отбора в царственном служении, стали в древнем Израиле помазанники-цари Саул и Давид. Один, превозносясь, потерял помазание, другой обрёл его, и стал за это первым ненавидим и гоним. Об этом Христос Сам пророчествует: «Брат возненавидит брата…. И будете предаваемы и гонимы в синагогах ваших.., блаженны вы, изгнанные за правду…». Ещё написано: «Так выйдем же к Нему – ЗА СТАН, неся поношение Христово…».
Итак, внеконфессиональное христианство, Храм Тела Христова, истинный контингент соцарей и сосвященников, во все века строится из гонимых за истину Божью. Крестимся во «внешнем дворе» как младенцы Христовы. Но некоторые за ревность по правде Божьей, допускаются затем к служению в самом Храме.
2. Не все христиане изгоняемы в конфессиях за истину. Некоторые изгнаны справедливо за нечестие их, и о них речь не веду вовсе. Другие же, с одной стороны, изгнаны за то, что поддержали правду против неправды, но с другой стороны, они возненавидели в ответ своих сохристиан за неправды их. Они вступались за правду, не столько ревнуя о чистоте, сколько найдя повод для личного возвышения на ошибках и слабостях сотоварищей. Их побуждающий мотив нечист. Есть ещё многие, которые преткнулись. Они сами ушли из церквей, увидев неправды собраний по ряду вопросов веры, чем так же согрешили против Тела Христова. Эти братья и сёстры, очищаясь от одних грехов, согрешили против любви и единства, ибо любящий христовой любовью, возлюбил своих до конца… и никогда не покинет церкви, даже осквернённой. (Верный во Христе, тот будет очищать церковь и молится за неё, даже убиваемый впавшими в безрассудство сохристианами).
Поэтому, не всеми христианами Господь будет пользоваться как пастырями для созидания внеконфессиональных церквей. Но многие могут служить разумными и вполне надёжными помощниками в их служении.
Итак, изгнанный за чистое исповедание Христа, не будет злословить изгнавших его собратьев. Он будет обличать, но, не будет воинствовать против своей начальной церкви. Он очистится от конфессиональных неправд, и станет заступником пред Богом, молясь за согрешающих христиан его деноминации. Ибо все гонители его пока терпимы Господом, и Господь Сам знает, когда и как их вразумлять или наказывать.
3. Христианин, пострадавший однажды за веру от фарисействующих собратьев, получает веденье о том, что все официальные церкви и деноминации, все они уже давно есть не храм Христов, а «внешний двор храма», допущенный для соблазнов Богом, и определённый пророчествами.
Разумея теперь, что во всех церквях и конфессиях есть овцы Христовы, такой раб Божий уже не будет претыкаться на конфессиональных особенностях христиан, породивших раздробление христианства. У такого христианина есть право и возможность из себя и овец Христовых созидать храм в Духе Святом, свободный от конфессиональных еретических доктрин. Велик шанс того, что всё множество граней поклонения он будет впредь разуметь от Духа, и копировать по апостольному образцу, не допуская уже себе и другим привносить человеческие добавления-убавления.
4. Все мы, в какой бы деноминации не крестились изначально, все крестились в заботу о церкви, которая есть ТЕЛО ХРИСТОВО. Будучи изгнанными, и оставаясь верными завету, мы будем продолжать проповедовать Царство Божье. И Бог нам, уже изгнанным проповедникам, доверит следующих кающихся грешников. Ведь Бог нас вёл стезей до сих пор, и Он как никто другой знает, что лишь попечением о церкви, все мы спасаем души наши от греха и происков лукавого. Это обще и официальному и неформальному поклонениям. Из себя и новообращаемых мы продолжим созидать Христово Тело, теперь уже - внеконфессиональную церковь (домашнюю церковь). Над нами уже не будет руководящих церковных иерархий. Это для нас есть теперь отжившие детские болезни.
Имея самим гонением служение от Духа святого, и победив многих конфессиональных бесов, мы Господом уже помазаны проводить водное крещение новообращённых с рукоположениями далее в соответствующих случаях. Часть апостольного помазания лежит на таких христианах.
Бог Сам будет свидетельствовать нам и о нас, как о рождённых свыше, исполнением молитв наших. Так же тем, что от Него постоянно будем иметь дух смирения и личной христианской чистоты. Ревность по Дому Божьему, по Слову истины – это будет постоянным подспорьем нам свыше для решения всех возникающих проблем. Памятка: и в таком поприще христиане будут согрешать, так как к испытанию и формированию их характеров будут допущены ещё более злейшие бесы.
5. Самым важным в неформальных мини-церквях есть не церковные доктрины или особенные толкования, но личная дружба и любовь друг ко другу. Разница в верованиях больше не должна быть предметом споров и разделений, ибо все крещёные единство и дружбу, честь и общую пользу будут ставить выше личного понимания того или иного места Писания.
6. Эти церкви не ищут количества, но качества. Они не могут быть большими, ибо пастыри этих церквей не нуждаются в славе, и пожертвованиях. Все пастыри таких церквей работают своими руками, и не ревнуют по перетягиванию христиан из иных церквей и конфессий, разумея всех христиан и себя самих частью всего вообще христианского мира.
7. Все христианские встречи должны быть более всего проникнуты заботой о личной чистоте каждого, о проблемах собранников и их окружения. В этом вопросе нет ничего важнее, чтобы всем научиться без страхов, комплексов и стесненья излагать вслух сохристиан свои печали, радости и заботы. Личным примером и с долготерпеньем надлежит новообращённых и маловеров вводить в такой способ жизни.
8. Очень важно помнить, что почитанье других высшими себя, есть главное свойство апостольного духа. Ибо все апостолы желали молодым христианам скорее возрасти в полноту возраста Христова. Любящие родители всегда желают чадам своим превзойти родителей во всём добром. Так и сильные в Духе христиане.
Таким образом любого христианина из иных церквей будут встречать не как больного или врага, но как посланника Божьего, видя в нём прежде доброе в Господе ко всеобщему назиданию и обогащению..
9. В таких церквях пастыри не боятся предоставлять слово и кафедру разумным собратьям из любых деноминаций. Поощряется открытая критика любого лица, соответствующая месту и времени. Поощряется личная инициатива к служению каждого человека.
10. Главной школой, обучающим занятием собрания - есть общее чтение и обсуждение Святого Слова – Библии. Поощряются к обсуждению слова Божьего ВСЕ сохристиане. Господь Сам проявит наиболее одарённых в этом служении.
11. Крещёные братья вправе для проповедей использовать любую вспомогательную литературу по личному выбору. Каждый САМ несёт СВОЙ КРЕСТ ВЕРЫ. Проповеди должны носить дискуссионных характер, побуждающий всех проявлять активное участие. Каждый сам учись высказывать свою веру своими словами.
12. Очень важное место в собраниях имеют молитвы. Желательно, чтобы каждый из христиан, кого располагает сердце или обстоятельства, сам молился просто и незатейливо, сообразно теме и случаю. Хорошо, когда инициативные братья и сёстры дополнительно собираются на специальные молитвенные служения.
13. Важным является прославление Господа в песнях. Пенье не должно быть формальным. Рукополагаем инициативных христиан, имеющих дары к сему делу, поощряя их свободу. Бога следует любить не только разумом и логикой, но и СЕРДЦЕМ (эмоциями и страстностью), всем естеством нашим. Да прославляем Господа и стихами, так же - в жанровых сценках, в христианских чаепитиях и ужинах, в выездах на природу. В дружественных посещениях друг-друга, в помощи и состраданиях каждого каждому. Желательно все христианские встречи перемежёвывать с такими видами братских служений. Особенно – песенным.
14. Каждую встречу есть смысл начинать с вопроса, нет ли экстренных каких новостей, о чём Господь и сохристиане сейчас должны более всего переживать. То есть – «раздача пищи вовремя», чтобы своевременно и в апостольном духе решать вновь возникающие моменты жизни и веры. Всеми разумными способами есть смысл поощрять собранников открыто свидетельствовать о текущих проблемах. И собрание должно с терпением и чутко сопереживать, молиться и давать советы по писанию во всех таких случаях. Разумно иметь специальные служения свидетельств.
15. Обязательны братские встречи. Они нужны для корректировки всего происходящего в собрании. Такие встречи важны для того, чтобы Господь имел возможность осуществлять своё руководство во всём происходящем. Все спорные случаи должны, желательно, прежде разбираться на братских встречах и советах.
16. По мере возникновения проблем и спорных ситуаций, созываются и братские советы. В них имеет право принимать участие любой крещёный брат, изъявивший желание. Через многие советы, коллегиально, через сложение разных талантов каждого, через это Господом проявляется максимальная польза от братских советов.
17. Сёстрам есть смысл собираться на отдельные сестринские служения. Где старицы будут иметь возможность делиться с молодыми и начинающими духовной и житейской библейской мудростью. Сёстры, ответственные за эти служения, могут в общем собрании представлять темки по важным вопросам сестринских служений.
18. Крайне важны отдельные служения-встречи для детей, подростков и молодёжи. Для этого есть смысл рукополагать способных христиан с пожеланием проявлять им максимум инициативы. Желательно привлекать к помощи и участию соответствующих специалистов. В общих собраниях желательно давать место слову молодёжи и молодёжным, детским выступлениям.
20. Непрестанно следует всем и на всех служениях напоминать о христианской чистоте. О моральной, физической и духовной чистоплотности. Чтобы никто, приходя на христианские встречи с тяжёлым сердцем, обидой или гневом на ближнего, чтобы не уходил не выяснив прежде свою проблему с ближним. Иначе Бог не благоволит всему собранию.
21. Ежедневная чистая посильная жертва – об этом должно много переживать на встречах. Так же о том, как Бог проявился в нашей жизни в прошедших днях. Просить благословения на грядущее, доверяя свои помыслы, планы и надежды Создателю. Чтобы во всех делах иметь благословения.
22. Следует поощрять христиан и новообращаемых посещать служения различных христианских деноминаций, чтобы не чуждаться нам вообще христианского мира. Следует перенимать разумные практики из любых христианских собраний.
23. В сложных ситуациях есть смысл прибегать к помощи пастырей любых деноминаций, особенно – протестантских. Желательно периодически приглашать с проповедями сильных христиан и пастырей иных церквей. Следует молиться о единстве всем христианам не зависимо от конфессии или церкви. Так же молиться сегодня особенно – о возвращении благодати Израилю по крови. Разумно поощрять сохристиан посещать публичные общехристианские служения: конгрессы, конвенции и прочее. Затем предоставлять в собрании слово для свидетельства.
24. Желательно так организовывать христианские встречи с разными функциями, чтобы ими была заполнена вся неделя. Чтобы те, кто имеют духовный голод, каждый день имели возможность молитвенно и доверительно общаться с кем-либо из собрания. Но при этом нельзя настаивать на том, чтобы все стали как самые активные. Все служения и жертвы хороши лишь когда они ПОСИЛЬНЫ и ДОБРОВОЛЬНЫ.
25. Всячески следует поощрять неформальные домашние студии христиан. Особенно при занятиях с теми, кто готовится к крещению. Всё должно содействовать сближению всех со всеми. Если человек, начав ходить в собрание, не сдружится с кем-либо из крещёных, и не будет иметь молитвенного разбора его личной жизни, это сигнал о заболевании всего собрания. Ибо о меньшем, написано, большее попеченье.
27. О пожертвованиях стараться не заострять внимание понапрасну. А новеньким объяснять, что Бог прежде ожидает от человека исправления его грехов, далее полного посвящения и веры, а не материальных жертв. Чтобы новообращённые не жертвами выкупали свои грехи и ожидания, а смиреньем сердца перед Богом. Но и жертвам следует уделять время и место. Особенно организации волонтёрского служения – различным помощам бедным, старикам, вдовам и инвалидам. Для этого лучше всего рукоположить ревностного брата и дать ему много свободы и инициатив, чтобы втягивал в это всё собрание. В этих видах христианской жизни следует группироваться со всеми доступными христианскими церквями, т.к. – самостоятельно организовать такие служения малочисленным церквям не под силу. А вот польза христианам, которых дух располагает к таким служениям и жертвам - неоценима.
29. Следует поощрять христиан находить своё место в многообразии христианской жизни, чтобы каждый раскрыл свой талант пред Богом и людьми. Чтобы каждый знал – церковь, это ЕГО дом и БОГА. Чтобы каждый любил христианскую занятость превыше всего в жизни, и дорожил этим временем, находил во всём ободрение и уважение от сохристиан.
30. В случаях угрозы единству собрания или истеричных ситуациях, втягивающих многих, в таких случаях следует немедленно свернуть или же вовсе прекратить встречу (даже по необходимости - отменить ряд встреч) и интенсивно обсуждать происходящее на братских встречах. Приглашать в разбор таких ситуаций всех уже втянутых и сильных в вере сестёр.
31. Все последующие христианские служения должно проводить только после полного и всестороннего обсуждения всем собранием пережитого конфликта, дабы исчерпывались глубины сердец, и бес не имел в дальнейшем повода что-то вновь поднимать, стравливая овец Христовых.
32. Если быстрого решения проблемы найти не удалось, надлежит со многими молитвами всем вместе отложить ситуацию, дабы дать место Божественному вмешательству. Не стоит человеческими методами решать то, на что не получили ясного и чёткого библейского решения. Лучше не ускорять ситуацию и не торопить, но лучше многообразно исследовать с постами и молитвами, со всяческим успокаиванием сторон.
33. Следует поощрять личную инициативу каждого. Как в слове, так и в различных делах-служениях собрания. Для этого формы проведения собраний должны быть гибким, предполагающими экспромты и неожиданные развороты. Ангел указывает по ходу. (ПРОВЕРЕНО и ЕЩЁ КАК РАБОТАЕТ!!!) Да не боимся откладывать уже намеченные проповеди и темы ради вновь проявленных свыше обстоятельствами. Нет ничего важнее, чем свобода во Христе каждого посвятившегося. Этим мы сами о себе свидетельствуем, что более всего ценим право Господа ЛИЧНО общаться и взращивать каждого из нас.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
А в остальном мне очень понравилось! Саша, ну ведь можешь же хорошо писать, если захочешь! 
Вот с таким христианином приятно общаться, в такое собрание захотелось прямо сегодня!