русо-туристо писал(а):
У меня несколько вопросов к всем , которые верят в буквальность дней творения :
1)Если Бог поместил Солнце и месяц на тверди небесной для того, чтобы отделять день от ночи лишь 4 дня, для чего ему следовало привязываться первые три дня до буквальных 24 часов (или сколько там было у древних израильтян) ?
2)Если рассматривать буквально, то Бог начал творение вечером (поскольку евреев начало суток начинается вечером) ?
3)Еще первого дня Бог назвал темнотой ночью, а светло днем, то выходит что слово "день" имеет разное значение - день творения и второе значение, тогда когда светло? Или были ли еще ночи, после дней творения и Бог не творил ночью ?
4)в третий день были созданные растения и плодовые деревья, а Солнце и месяц Бог поместил на тверди небесной лишь 4 дня, то как растения и плодовые деревья в 3 день могли существовать без солнца ?
Кто как думает ?

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня
от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на
землю. И стало так. (Быт. 1, 14–15)
Здесь, конечно, идет речь не о первоначальном творении светил, кото
рые уже существовали в «пространстве небесном» ранее Земли. Об этом,
например, говорится в Книге Иова. Бог спрашивает Иова:
…Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь?
На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный ка
мень ее,—
При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии воскли
цали от радости? (Иов. 38, 4–7)
Здесь сказано, что звезды существовали до Земли; и управляющие
ими ангелы, «сыны Божьи», видя, что на Земле создается разумная
жизнь, «восклицали от радости».
Поэтому в Книге Бытия говорится не о творении светил как таковых,
а именно о той роли в разделении времени, которую они начинают иг
рать для Земли, став видимыми в прояснившейся земной атмосфере. Они
служат для счета дней, времен, годов. И для описания их «приспособле
ния» к этой роли употреблен древнееврейский глагол асa— «делать
[из чегото]», а не бара — «творить первоначально», как в первом
стихе главы. Следовательно, Создатель как бы «приспособил» уже сущест
вовавшие светила к новой роли, «сделал» их способными к ней.
…И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что
это хорошо. (Быт. 1, 17–18)