Цитата:
если люди взялись править Библию, то почему было исправлено только одно место? Что им мешало напичкать Библию удобными для себя формулами так, чтобы все сомнения отпали?
Хе... Дошедших до нас древних рукописей, датируемых 4-м веком, всего-то навсего
две!!! Это -
Синайский кодекс и
Ватиканский кодекс (и то, датировка не стопроцентная, возможно, рукописи более молодые). Всего лишь две из множества рукописей 4-го века уцелели!!! Где же остальные?

Что было написано в других десятках и сотнях рукописей, распространенных по церквям в 4 веке (а уж про 2-й и 3-й века я и не говорю...)?

Никто теперь уже не знает, и вряд ли когда-нибудь узнает достоверно. Даже если найдут еще одну чудом сохранившуюся столь же древнюю рукопись с такой же формулировкой, все равно она погоды не сделает. Вот на таком зыбком основании покоится уверенность тринитариев в своей любимой формуле крещения во имя Троицы.
Правда, есть еще и пару рукописей, датируемых 5-м веком, а также пару переводов на другие языки (в частности, на старолатинский), датируемых 4-м веком. Но текстологи не особо склонны доверять этим переводам, более ценными считают текстуальные свидетельства греческого текста. А рукописи 5-го века вполне могли быть копией одной из ранних рукописей (очень может быть), тех самых - сохранившихся), в которых уже было ранее сделано изменение с "
во имя Мое" на "
во имя Отца, Сына и Св. Духа".
Представим, как какой-нибудь ревностный высокопоставленный (в церковно-государственном аппарате) тринитарий, не найдя в Писании достаточных подтверждений излюбленной доктрине, решил (из самых лучших побуждений, разумеется

) восстановить "несправедливость" и чуть-чуть подправить библейский текст при переписывании. Тем более, что он же не "ересь" какую-то озвучивал, а самую главную доктрину победившего тринитаризма (как он, должно быть, считал). Цель (пропаганда "истины") оправдывает средства (незначительное изменение библейского текста) - свято верил он.
Почему же сохранились и дошли до наших дней именно "
нетринитарные" рукописи? Об этом несложно догадаться. Победившие в кровавой борьбе с арианами тринитарии были, разумеется, заинтересованы в том, чтобы не содержащие тринитарной формулы древние рукописи, приходившие со временем в негодность, уничтожались (уничтожение обветшавших рукописей было обычной практикой). В то же время, новые появлявшиеся рукописи, написанные взамен уничтожаемых, уже включали в себя тринитарной формулировку, которая становилась широко известной благодаря повсеместно распространившейся традиции использования ее при крещении (в тот период истории язычники толпами хлынули "обращаться" в государственную религию, и поэтому обрады крещения были повсеместными). То есть, человеческая традиция сыграла роль катализатора этого процесса фальсификации текста. Одновременно тщательный уход за новыми рукописями, которые появились взамен старых ветшавших рукописей, обеспечил возможность того, что некоторые из них дошли до наших дней в относительно читабельном виде. Конечно, древние ("нетринитарные") рукописи существовали некоторое время одновременно с новыми (они же не уничтожалсь сразу после написания новых). Но предпочтение, отдававшееся новым рукописям, создало предпосылки для того, чтобы церковь со временем стала считать тринитарный текст оригинальным или по крайней мере, более авторитетным.
Конечно, я здесь набросал схематично возможный вариант развития событий. Не исключаю, что кое в чем события развивались несколько иначе. Но результат все равно остается тот же: фальсификация. Другие примеры похожих фальсификаций библейского текста уже приводились
Sophy. Даже если они были менее успешными - в принципе это ничего не меняет.
Кстати, если кто-то хоть мало-мальски знаком с такой наукой как
текстология, тот согласится, что существует огромное количество разночтений в разных рукописях, даже датируемых одним и тем же отрезком времени. И немало из этих разночтений просто невозможно объяснить опиской или невнимательностью переписчика. Во многих случаях явно просматривается намеренное изменение текста. Текстологи даже могут с большой долей вероятности сказать, каким был первоначальный текст, и где и почему были сделаны те или иные изменения. И из этих изменений немало таких, которые существенно меняют смысл текста. Так что не все так просто и однозначно, как хотелось бы некоторым.
Сказанное в большей степени справедливо по отношению к НЗ, нежели к ВЗ. В принципе, это и является одной из основных задач, которые пытаются решить ученые-текстологи:
насколько возможно точнее восстановить, каким был первоначальный текст, написанный апостолами и евангелистами.
Изменение текста - это не форматирование компьютера. Ведь дело касается человеческого фактора: как самих переписчиков, так и тех, кто эти рукописи использовал для чтения и при богослужении. Поэтому слишком явное и слишком частое изменение текста (как сказал Мендор "
напичкать Библию удобными для себя формулами") могло бы привести к обратному эффекту по отношению к тому, который ожидался. При таком насилии над текстом мог бы возникнуть протест и резкое неприятие нововведений. Поэтому от тех, кто их осуществлял, требовалась осторожность и недопустимость поспешности, чтобы не спугнуть "электорат". Этим и объясняется тот факт, что изменения по вопросу Троицы довольно редки в Писании: попрсоту не успели провернуть это дело в свое время. А спустя столетия в стране победившего тринитаризма (Римской империи) необходимость доказать Писанием этот догмат отпала: некому уже было доказывать.

Юстиниан постарался.

Так это дело и заглохло. Оживилось оно лишь по случаю появления таких антитринитариев, как Мигель Сервет. Как раз в ту эпоху и появилась подделка "три свидетельствуют на небе".