Еще интересней что такая же реакция была когда я использовал через предложение ссылки на Библию.

По сути вопроса скажешь что-то или в отказ бить будешь, как это у тебя бывает?

Как не крути везде клин. Либо 2 равных для нас Бога получается и тогда проблема с законом(политеизм) либо обращение к меньшему богу, что является идолопоклонством, тоже проблема. И как бы ты не старался Андрей не удастся решить эту дилему пока не признаешь, что Сын не есть иной Бог, а все тот же. Или же вообще отречься от Него, как иудеи ради чистоты монотеизма.

Опять ты со своими фамилиями. Ересь 21-го века!

НЕ обижайся, Илли.

Руссо ты можешь однозначно выделить из всего списка то, что относится к периоду ВЗ и НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОРОЧЕСТВОМ О ХРИСТЕ ВЗ или Словами Христа уже по воплощении?

Это зависит от рассматривемой темы и предмета разговора. Если говорить о сходстве и тождественности природ,то Я и ты сходны в том что имеем одинаковую плоть и душу по отношению к другим творениям и тождественны между собой в вопросах полноценности как человеки. А если говорить о различиях,то мы разные личности и не похожи друг на друга характерами и прочим. О Боге нельзя судить категориями земных суждений,хотя бы потому что Он бог и наши сравнения крайне примитивны. Но Писание говорит нам,что Отец и Сын не взаимозаменяемы .Отец это не Сын и Сын не Отец. Но они имеют одинаковую природу и равны. А как ты ответишь на мой аргумент выше о нелепости теории о маленьких богах. Можно снова ее коснутся чтобы напомнить тебе.

В ВЗ Иегова назван и Господом и Богом. Но Господь не равно Бог.
Какие именно ссылки ? Те, левые, что вы проводили ? Так я на все ответил.
Так обращение идет к Отцу во имя Сына, а не наоборот.

1. Ну и Бог уж слишком обширное понятие, т.к. богом может быть назван даже человек. Где точка отсчета?
2. А разве в Библии есть левые ссылки? Интересненько. Что же еще раз пройдемся по ссылкам. Чуть позднее.
3. А как насчет этого:
13 Ио чем ни попросите во имя Мое, Я сотворю, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Если о чем попросите Меня во имя Мое, Я сотворю.
(Иоан.14:13,14)(перевод кассиана, тот же перевод и у Макария)
Так что Христос учил апостолов и к Себе обращаться. И получать от Христа просимое. Это уже больше чем просто передавать чью-то волю.

32 Он будет велик, и Сыном Всевышнего будет назван, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его,
33 и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.
(Лук.1:32,33)
Кстати Руссо, Если Христос уже Сын, то почему сказано "Сыном Всевышнего будет назван"?

Итак ни Господь, ни Святый Дух, ни Апостолы никогда не назвали ...произвольно кого-либо Господом, кроме господствующего над всем Бога Отца и Его Сына, получившего от Отца Своего господство над всем созданием, как говорится в словах: Господь сказал Господу моему: сиди одесную Меня, пока сделаю врагов Твоих подножием ног Твоих (Пс. 109, 1). Здесь (Писание) представляет, что Отец говорил Сыну: Он дал Ему наследие народов и покорил Ему всех врагов. Посему, когда Отец истинно есть Господь, и Сын истинно есть Господь, то справедливо Дух Святый обозначил Их наименованием Господа. И еще, при истреблении содомлян, Писание говорит: И одождил Господь над Содомом и Гоморрою огонь и серу от Господа с неба (Быт. 19, 24). Здесь оно показывает, что Сын, Который и беседовал с Авраамом, получил от Отца власть судить содомлян за их развратность. Подобным образом говорится: Престол Твой, Боже, (пребывает) во век, жезл царства Твоего есть жезл правды. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, и потому Тебя помазал Бог, Бог Твой (Пс. 44, 7). Ибо Дух обоих обозначил именем Бога и помазуемого Сына и помазующего, т. е. Отца. И еще: Бог стал в собрании богов и судит посреди богов (Пс. 81, 1). Здесь говорится об Отце и Сыне и о тех, которые получили усыновление; последние же суть Церковь. Ибо она есть собрание Божие, которое Бог, т. е. Сам Сын собрал чрез Себя Самого. О Нем опять говорит: Бог богов Господь говорил и призвал землю (Пс. 49, 1). Какой Бог? Тот, о Котором сказал: Бог явно приидет, Бог наш, и не будет молчать (Пс. 49, 3), т. е. Сын Божий, Который открыто пришел к людям, и Который говорит: Я открыто явился тем, которые не ищут Меня (Ис. 65, 1). Каких же богов (Он Бог)? Тех, которым говорит: Я сказал — вы боги и все сыны Вышнего (Пс. 81, 6), т. е. получившим благодать усыновления, по которой мы взываем: Авва, Отче" (Рим. 8, 15).

Итак, никто другой ... не именуется Богом и не называется Господом, кроме Бога и Господа всего, Который также говорил Моисею: Я есмь Сущий. И скажи сынам израилевым так: Сущий послал меня к вам (Исх. 3, 14), и кроме Его Сына, Иисуса Христа, Господа нашего, Который верующих во имя Его делает сынами Божиими. И еще, обращаясь к Моисею Сын говорит: Я сошел избавить этот народ (Исх. 3, 8). Ибо Кто сошел, Тот же и восшел, для спасения людей. Итак, чрез Сына, Который есть во Отце и имеет в Себе Отца, открылся Бог Сущий, так как Отец свидетельствует о Сыне, и Сын возвещает Отца. Как и Исаия говорит: И я свидетель, говорит Господь Бог, и отрок, которого я избрал, чтобы вы знали и веровали и разумели, что Я есмь (Иc. 43, 10).

...Он был не только прежде Своего явления в мире, но также и прежде происхождения мира, о чем прежде всего пророчествовал Моисей; он говорит по-еврейски: "Baresit bara (т.е. Ириней слово "бара" - сотворил, понимает как "вар(а)" - Сын - Денис К.) elohim basan benuam samentares", что в переводе на наш язык значит: Сын в начале - потом сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1). Об этом свидетельствует также и пророк Иеремия следующим образом: "Прежде денницы Я родил Тебя и прежде солнца Твое имя" (Пс. 109:3 и 71:17 по LХХ)[1]. А это значит прежде сложения мира, потому что вместе с миром произошли также и звезды. И опять он говорит: "Благословен Тот, Который был прежде происхождения человека". Ибо для Бога Сын имел начало прежде сложения мира, а для нас теперь, когда явился. Прежде же этого Он не был для нас, так как мы не знали Его. Посему также ученик Его Иоанн, намереваясь повествовать нам, кто есть Сын Божий, Который прежде происхождения мира был у Отца, и что все происшедшее через Него получило бытие, говорит так: "В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог; Оно было в начале у Бога. Все через Него произошло, и без Него не произошло ничего" (Ин. 1:1-3). Этим он твердо устанавливает, что это Слово, (Которое) в начале (было) у Бога (и) через Которое все произошло, есть также Его Сын.

И снова говорит Моисей, как Сын Божий пришел для беседы с Авраамом: "Тогда явился ему Бог у дубравы Мамре в полдень, и когда он взглянул, вот, три мужа стояли перед ним, и он поклонился до земли и сказал: о, Господи, если я обрел благоволение пред Тобою" (Быт. 18:1-3), и все, что затем еще следует, он говорил с Господом и Господь говорил с ним. Два из этих троих были ангелы, а один был Сын Божий, с Которым Авраам и беседовал, когда ходатайствовал за содомлян, чтобы они не были уничтожены, если там найдется даже только десять праведников. И когда они еще говорили, два ангела пошли в Содом, где взяли Лота. А потом Писание говорит: "И пролил Господь на Содом и на Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" (Быт. 19:24). Беседовавший с Авраамом был Сын; так как Он был Господь, то Он от Господа небес, от Отца, Который владычествует над всем, получил власть для наказания содомлян. Таким образом, Авраам был пророком и видел будущее, которое должно было произойти человеческим образом, (видел) Сына Божия, как Он беседовал с людьми и ел с ними и потом должен совершить над ними суд Отца, как Он получил власть для наказания содомлян от Того, Кто владычествует над всеми.

И когда Иаков шел по Месопотамии, он видел в видении, что Он стоял вверху на лестнице. т.е. на древе, которое простиралось до самого неба, ибо по ней восходят на небо верующие в Него. Ибо Его страдания суть наше вознесение горе. И все подобные видения указывают на Сына Божия, как Он беседовал с людьми и жил с ними. Ибо с Авраамом беседовал, пребывая на малом месте, не Отец всего, Который не мог быть видим миром, и не Творец всего, Который говорит: "Небо - престол Мой и земля - подножие ног Моих; какой дом созиждете Мне и какое место - покой Мой" (Ис. 66:1; Деян. 7:49)? и Который объемлет землю Своею горстию и простирает небо Своею рукою, но Слово Божие, Которое всегда было с человечеством и наперед возвещало имеющее произойти будущее и учило человека божественному.

Он есть Тот, Который говорил с Моисеем в терновом кусте и сказал: "Я достаточно видел угнетение Моего народа, который в Египте, и сошел спасти его" (Исх. 3:7 сл.). Он есть Тот, Который восходил и нисходил для спасения угнетенных, выведши нас от владычества египтян, т.е. от всякого идолослужения и от всякого безбожия, спасши нас из Красного моря, т.е. освободив нас от смертоносного смятения язычников, от горькой досады их поношения. Ибо Слово Божие предуготовало в них наши (касающияся нас) обетования о спасении, тогда во образе, наперед показав будущее, а теперь действительно избавив нас от жестокого служения язычников; так и в пустыне Он источил обильный поток воды из камня, камень же - Сам Он; Он дал также двенадцать источников воды, т.е. учение двенадцати апостолов. Также упорствующих маловеров Он умертвил в пустыне, верующих же в Него и сделавшихся младенцами в злобе (ср. 1 Кор. 14:20) Он ввел в наследие отцов, которое распределяет в наследство не Моисей, а Иисус, Который и нас освободил от Амалика через связывание Своих рук и возвел в царство Отца.

Таким образом, Отец есть Господь и Сын - Господь, и Отец есть Бог и Сын - Бог, ибо от Бога рожденный есть Бог. И вместе с тем по Его бытию и по силе Его существа должно признавать единого Бога, но по домостроительству нашего спасения совершенно справедливо как Сына, так и Отца.

Читаю тут Иринея Лионского (ок. 130 - 202 н.э.), одного из ранних христианских писателей... Вот, что он пишет по нашей теме:
О Сыне особо отмечает следующее:

И как считал этот Ириней - Слово Иисус имел начало или Он был вечен всегда ?