Зарегистрирован: Ср июл 19, 2006 2:10 pm
Сообщения: 5213
|
Г.У. фон Балтазар . Бог тепения (из книги "Ты имеешь глаголы вечной жизни") : "Бог терпения и утешения" да дарует эти свои дары общине, которую мы обрели "терпением и утешением из Писаний" (Рим 15, 5,4). Уже в Ветхом Завете мы видим народ, столетиями пребывавший в ожидании, и Господь дал ему то качество, которое столь характерно для Него Самого. Ибо какое же терпение нужно для того, чтобы снести непокорный народ израильский! Временами мера терпения переполнялась, и Господь, казалось бы, уже изготовился, чтобы сокрушительно ударить. Но однажды Моисей, предложив себя в жертву, отвел гнев. В другой раз Бог сам как бы спохватился, вспомнив о Своей Божественной сущности, и отменил уже готовый совершиться суд и наказание (Ос 11, 9). Премудрый Соломон похваляет правосудие Божие, а вершину правосудия он видит в том, что Бог властен быть милостивым: Обладая силою, Ты судишь снисходительно и управляешь нами с великою милостью" (Прем 12, 18). Слова сии были сказаны, как полагает ап. Павел, предвосхищая прощение, испрошенное для нас Иисусом Христом,- "для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию (спасительной) правды Его в настоящее время" (Рим 3, 25 и сл.). "Прощение" - фактически есть сдерживание Богом Самого Себя, хотя Его гнев и должен бы был уже разразиться. Это есть почти уже даже и неправомерное терпение. О нем ап. Павел говорит язычникам в Афинах: Бог решил не судить по строгости "времена неведения" (Деян 17, 30), прошел мимо них и направил Свой взор на грядущего Искупителя.
Поговорим также и о "терпении Христовом" (2 Фес 3, 5), которое временами подвергалось самым жестоким испытаниям из-за непонятливости людей (Лк 9, 41). Вся земная жизнь Христа, несмотря на все Его стремление к конечному "крещению", была претерпеванием преходящего, без желания что-либо предусмотреть и заранее что-то предпринять. Поэтому Иисус Христос не только продолжает линию Божественного терпения, но и начинает линию терпения человеческого. Нам в наших временных пределах действительно приходится проявлять выдержку изо дня в день. Примером терпеливца в Евангелии является земледелец: ему не остается ничего другого, как дожидаться созревания урожая, ускорить которое он не может (Мк 4, 26 и сл.). "Итак, братия, будьте долготерпеливы... Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы" (Иак 5, 7 и сл.). Так и любой человек в своем сердце только "в терпении приносит плод" (Лк 8, 15). Долготерпение Христово восприняли и Его ученики. Для Христа и для Его последователей действуют одинаковые законы, а именно: терпение возрастает, если оно вызывается превратностями. "От скорби происходит терпение" (Рим 5, 3). Кроме того, для терпения необходимо действие самосдерживания: "От самообладания проистекает терпение" (2 Петр 1, 6). Иными словами, получается, что терпение не сводится к бездеятельному ожиданию. Терпение - это активно движимое всё-выдерживание. Если мы вспомним о Христе, Который претерпел над Собою "поругание грешников", то уж нам-то, безусловно, надлежит "с терпением проходить предлежащее нам поприще" (Евр 12, 3,1). Избежать борения не придется: "Терпите, пока вас наказывают" (Евр 12, 7). Ибо "терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное" (Евр 10, 36). Мы могли бы пользоваться также и словом "выдержанность", но для этого надо отказаться от содержащегося в нем признака остановки, стояния на месте и иметь в виду лишь непеременчивость умонастроения, но в постоянном жизненном движении.
Вот почему терпение по праву стоит в одном ряду с верой и надеждой (Иак 1, 3; 1 Фес 1, 3; 2 Тим 3, 10; Тит 2, 2). Отсюда следует, что терпение не принадлежит к числу чисто человеческих способностей, но даруется Богом: от Него мы "укрепляемся силою во всяком терпении" (Кол 1, 11). Нас вдохновляет еще и пример Христа (1 Петр 2, 20 и сл.). Какими бы именами ни называть терпение Божие, оно всегда тесно связано с Его милосердием и с Его непрекращающейся любовью. Вот почему прямо к Божественному прообразу восходит основная линия нашего христианского поведения - линия упорного претерпевания. О ней особенно проникновенно говорится в Апокалипсисе; "терпение и труд", 2, 2; "терпение и вера святых", 13, 10; ср. 14, 12. И только исходя из этого прообраза становится понятной отличительная особенность христианского поведения.
Одновременно мы не ошибемся, если скажем, что в христианскую веру и надежду входит также претерпевание Самого Бога. Ведь Бог временами не дает нам видеть того, во что мы верим, даже не оправдывает наших надежд. Но нам всегда надлежит помнить, с каким терпением к нам относится Бог-Отец, какое несравненное терпение было свойственно Агнцу Божию. Сказано нам: "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк 21, 19).Это слова могут помочь ,когда кто-то сильно раздражает и от его поведения ("плодов") появляется желание отойти от Бога , который Сам есть Богом терпения
Последний раз редактировалось marinKa Ср ноя 12, 2008 3:19 pm, всего редактировалось 1 раз.
|
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
)
