Вот такие у меня мысли о вере, знании и Библии
СИ упирают на доказуемость своей позиции, у них истина, потому что они могут ее доказать. Доказательство это удел знания. Либо это "очевидное", т .е. видимое нашими собственными очами, либо логический вывод из "очевидного". Я не раз задавал себе вопрос: если истина очевидна и доказуема, то почему такое разномыслие в христианстве, да и вообще в религии, главный аргумент- не возлюбили истину, а возлюбили ложь, потому и предал их Бог действию заблуждения, чтобы они верили лжи и не верили истине не является исчерпывающим, так как среди всех конфессий вы найдете совершенно искренних, убежденных в своей (религии) правоте людей. У СИ существуют несколько "доказательств" "почему можно доверять Библии": 1) научная достоверность (обычно приводится несколько моментов согласующихся с современной наукой, в том числе с исторической) 2)стиль написания -самообличающий (также приводится несколько моментов) 3) пророчества 4) практическая ценность моральных норм -и на основании этого делается главное логическое рассуждение: "если тебе сказали несколько раз правду можно не сомневатся и в остальных случаях". Почему этот вывод ЖИЗНЕННО необходим для ВЕРЫ? Потому что если эти доказательства верны, то они верны ИМЕННО для указанных случаев, но не для всей Библии в целом, и остальная часть Библии НЕ ДОКАЗЫВАЕТСЯ, а ПРИНИМАЕТСЯ НА ВЕРУ. Хотя СИ воспринимают всю Библию как ДОКАЗАННУЮ, но истина заключается все же в том, что большую часть Библии приходится принимать на веру.
Я как то задумался о своем знании мира, и пришел к выводу что мое знание, как впрочем и любого другого человека состоит на 99,9 % из веры и 0,01% знания. О чем я?
Наше подлинное знание это лишь наш собственый опыт, все остальное знание -это знание принятое от других людей, не проверенное, а просто принятое, принятое... на веру. Если бы мы принялись ПРОВЕРЯТЬ каждое знание, полученное другими людьми, нам не хватило бы жизни. Мы доверяем родителям, учителям, врачам, ученым, соседу наконец. Такова наша жизнь.
Содержание Библии представляет собой смесь из исторических описаний, пророчеств (уже исполнившихся и еще нет, не буду здесь разбираться с ними, действительно ли это пророчества) и моральных учений. И если с моралью все просто -её в любой момент времени можно проверить на практике, то вот с исторической и пророческой частью сложнее, С историей и пророчествами, ставшими историей хотя бы можно попытаться воспользоваться альтернативными источниками и сравнить библейское повествование с ними, хотя и здесь останется вопрос веры-веры альтернативным источникам, но на все историческое повествование Библии не найдется альтернативных источников, и опять остается -верить или не верить. С неисполнившимися пророчествами также. Итак, УДОСТОВЕРИТЬСЯ мы можем лишь в части Библии, и главный вопрос тогда звучит так -можем ли мы удостоверившись в одной части целого, имеющей доказательства доверять другой части целого, не имеющей доказательств? Те, кто решил этот вопрос положительно, имеют ВЕРУ, не знания, не доказательства, а именно веру. Вера -это всегда некий риск, в отличии от знания. И чем в более серьезные для нашей жизни вещи нам предлагают поверить, тем выше риск, тем выше требования к источнику, требующему веры. Все это рассуждение я хочу подвести к такой черте: НАША ЖИЗНЬ НЕ МОЖЕТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ ВЕРЫ, большинство знаний, получаемых нами мы ВЫНУЖДЕНЫ принимать на веру. Большая часть библеского повествования недоказуема и требует веры. И есть одна область взаимоотношений между людьми, а равно и между Богом и людьми, где обойтись без веры абсолютно никак невозможно, речь идет об обещаниях. Именно о такой вере в обещания Бога говорится в 11 главе Евреям. Если нам обещают что то, то если мы верим этому обещанию, тогда у нас возникает чувство, именуемое НАДЕЖДОЙ. Павел говорит о надежде в Римлянам 8:"24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? 25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении." Невозможно доказать обещание, оно еще не исполнилось, ему можно либо верить и значит надеяться, либо не верить.
Вернемся к рассуждению: если истинна одна часть целого, то истинна и другая часть. Увы, но это не доказательство истинности другой части, это лишь аргумент в пользу веры, но это не знание, это вера, а вера -это риск. Если Бог доносит до нас свою волю и свое намерение через Библию, то идет ли речь о прошлом (история) можно лишь верить, но не знать, идет ли речь о будущем (обещания) тем более можно лишь верить, но не знать. И в такой ситуации преимущество получает тот, кто имеет основания доверять свидетелю истории или свидетелю обещания, например зная его лично, а так как прошло 2000 лет, и ни свидетелей, ни знавших свидетелей нет в живых, то преимущество у того, кто находится в той цепочке: свидетель-знающий свидетеля-знающий знающего свидетеля-.....-знаюший знающего.....свидетеля. Но это лишь преимущество для доверия, веры, а не доказательство, не знание. Вот что такое вера. Вера, которую СИ ошибочно называют знанием. Вспомните Фому. Иоанна 20:"24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его."
"Блаженны невидевшие и уверовавшие" -вот в чем проблема. Мы хотим знать, а не верить. Почему это особо остро для бывших СИ? Помните, вера -это риск, мы однажды рискнули и были обмануты, введены в заблуждение. Поэтому то так наша душа и восстает против веры, боясь еще раз обмануться и поэтому требует знания. Я нахожу в случае с Фомой утешение, что Христос понимает наше состояние, и хотя сейчас мы несчастливы и томимся в незнании, но мы не будем осуждены им за наше неверие, за наше желание знать, а в конце концов получим такое же приглашение "подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим". Но пока наши "восемь дней" еще не прошли, как же нам жить сейчас, нам, боящимся погореть на вере? Может быть это место НЗ поможет нам?
Матфея 7:"21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое."
Есть в НЗ, в учении Христа, та часть которая требует не веры, а действия. Действие дает нам ОПЫТ, а это ЗНАНИЕ, НАШЕ знание. Это единственное, что мы можем проверить и знать, в остальное остается только верить.
Вот так вот.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
