Вот решила таки еще раз вернуться к вашей цитате по поводу Матф 16:19, 18:18 и Иоанна 20:23:
Цитата:
Отдельно об «связывании и развязывании». Это классический термин иудейского богословия того времени, когда речь идет об установлении Галахи -т.е., практических правил применения в жизни заповедей Закона и подзаконных правил. Пример связывания: 39 раввинских запретов на работу в «развитие» 4-ой заповеди. Пример развязывания: «все что необходимо делать в субботу для больного - делается». В НЗ пример связывания: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Пример развязывания (на форуме): свыше 8000 постов АНВ и ваших. Пример развязывания в НЗ: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда,»
Это право связывания и развязывания, как видим из Писания вновь – таки не исключительная прерогатива Петра: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. - И это заявлено всем ученикам Иисуса.
это появилось еще во времена Авраама, задолго
до Моисеева Закона и Галахи
Существовала в Израиле такая древняя институция под названием šaliah
В нашей современной правовой системе нет соответствия этому
Šaliah означала абсолютную правовую самостоятельность, доверенную определенному лицу. Осуществление таким доверенным доверенного ему дела de facto признавалось как акт действия самого доверителя , и уже не требовало дополнительной ратификации или подтверждения сo стороны доверителя . Если такой доверенный принимал решение, доверитель уже никак не мог его отменить.
Пример этого принципа šaliah в действии описан в Бытие 24 главе
Там Патриарх Авраам уполномочил своего слугу найти жену для своего сына Исаака. И когда тот выбрал жену Исааку ,уже ни он сам, ни выбранная им Ревекка нисколько не сомневались ,что Авраам и Исаак этот выбор признают. Полномочия слуги Авраама в этом вопросе были абсолютными. Почему Авраам наделил его этим полномочием в таком наиважнейшем деле? Потому что доверял ему. Так и Иисус доверил людям своих овец людям ,которых назвал пастырями.Цитированные слова Христа о связывании и развязывании связаны именно с этой институцией šaliah. Поэтому это может быть дополнительным аргументом к тому что произнесенные Господом слова о связывании и развязывании, сказанные Петру Христом, следует понимать дословно
Разумеется человек не может иметь власти над самим Богом. Если взять Таинство исповеди ,о котором шла речь, где Иисус сказал "кому отпустите грехи, тому отпустятся ,на ком оставите--остануться", то эти слова не действуют автоматически ,поскольку отпущение зависит от главного-- того ,как держится сам согрешивший перед Богом. Исповедника можно обмануть обманчивым сожалением о грехах ,но Бога обмануть невозможно. В таких случаях (обмана и сыгранного раскаяния) отпущение грехов может быть недействительным ,а сама исповедь--святотатственной. Власть отпускать грехи связывать и развязывать была дана Христом Петру и ученикам для нашего спасения, и было бы святотатством использовать ее не в тех целях, зная что оно основывается на абсолютном доверии Господа Петру и ученикам в этом вопросе и наделении их этим правом
PS. похожим правом (основанного на том же древнем принципе šaliah) -- говорить от имени Господа, Он наделяет своих учеников
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Луки10:16). Господь выказывает такое же доверии как в случае и с отпусканием грехов , развязыванием и связыванием
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск