Extremal писал(а):
Народ, вы немного преувеличиваете. Поверьте, я был в похожей ситуации. Мне лично все довольно подробно объясняли: никто не требует полного прекращения общения с близким родственником (мужем, женой, сестрой, братом, отцом, матерью, сыном, дочкой и т.д. и т.п., смотря кого кто считает близким родственником), который ЛО. Ограничение в таком случае состоит лишь в общении на духовные темы: обсуждение Библии и публикаций ОСБ, разговоры о делах собрания и т.п. Все остальное, вплоть до общения, связанного с производственной необходимостью в силу совместной работы - вполне допустимо.
Нет,
Extremal. Не все так просто. Я когда-то исследовала вопрос общения с родственниками-ЛО и нашла вот такую циничную статейку:
Цитата:
Оставайтесь преданными Богу, когда родственник лишен общения
1 Семейные узы могут быть очень крепкими. Поэтому преданность христианина Богу подвергается испытанию, когда его спутник жизни, ребенок, один из родителей или другой близкий родственник исключается из собрания или отрекается от общения (Матф. 10:37). Как верные христиане будут относиться к такому родственнику? Имеет ли значение то, что данный человек живет вместе с ними? Давайте рассмотрим, что говорится по этому поводу в Библии. Ее принципы применимы в одинаковой мере как к тем, кто был исключен из собрания, так и к тем, кто отрекся от общения.
2 Как относиться к исключенным из собрания. Божье Слово повелевает христианам не общаться ни с кем, кто был исключен из собрания: «Больше не общайтесь с тем, кто называется братом, но остается блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и даже не ешьте с таким человеком. [...] „Удалите злого из вашей среды“» (1 Кор. 5:11, 13). Слова Иисуса, записанные в Матфея 18:17, тоже имеют отношение к данному вопросу: «Пусть он [исключенный] будет тебе как человек из другого народа и сборщик налогов». Люди, слушавшие Иисуса, знали, что иудеи в то время держались в стороне от язычников и избегали сборщиков налогов как отверженных. Таким образом, Иисус дал своим последователям указание не общаться с исключенными из собрания. (См. «Сторожевую башню» от 1 марта 1982 года, с. 10—12.)
3 Все это означает, что христиане, хранящие верность Богу, не поддерживают духовного общения с исключенным из собрания. Но требуется больше. В Божьем Слове написано, чтобы мы «даже не ели с таким человеком» (1 Кор. 5:11). Следовательно, мы избегаем также дружеского общения с тем, кто был исключен. Мы не пойдем с ним на пикник или на вечеринку, в магазин или в театр и не будем играть с ним в какие-либо спортивные игры или совместно принимать пищу дома или в общественном месте.
4 Можно ли разговаривать с лишенным общения? Хотя в Библии не рассматриваются все возможные ситуации, 2-е письмо Иоанна, 10-й стих, помогает нам понять, что по этому поводу думает Иегова: «Если кто приходит к вам и не приносит этого учения, не принимайте его в своем доме и не говорите ему слов приветствия». Комментируя этот стих, «Сторожевая башня» от 1 марта 1982 года отмечала на странице 17: «Простое приветствие может быть первым шагом к беседе и, возможно, даже к дружбе с кем-нибудь. Хотим ли мы сделать этот первый шаг по отношению к человеку, лишенному общения?» (См. также «Сторожевую башню» от 15 февраля 2001 года, с. 30, 31.)
5 В той же «Сторожевой башне», на странице 23, говорилось: «Следует признать, что христианин, который предается греху и которого приходится исключать, лишается многого: одобрения Бога... приятного общения с братьями, а также в большой мере общения с родственниками-христианами».
6 Родственник, живущий в семье. Означает ли вышесказанное, что христиане, живущие с исключенным в одном доме, не должны разговаривать с ним, есть с ним и общаться с ним во время повседневных занятий? В «Сторожевой башне» от 15 апреля 1991 года, в сноске на странице 22, отмечалось: «Если исключенный живет в христианской семье, он все еще принимает участие в повседневных домашних занятиях и делах семьи». Таким образом, члены семьи сами вправе решать, будет ли лишенный общения присутствовать с ними во время приема пищи и в какой мере он будет участвовать в других повседневных делах. И все же у братьев и сестер, знакомых с семьей, не должно складываться впечатления, что все остается по-прежнему, как до лишения общения.
7 Далее в «Сторожевой башне» от 1 марта 1982 года, на странице 20, подчеркивалось относительно исключенного или отрекшегося от общения: «Прежние духовные узы были совершенно расторжены. Это так даже по отношению к его родственникам, включая родственников, живущих с ним в одном доме. [...] Это будет означать, что духовные отношения, которые, возможно, существовали до этого, изменятся. Например, жене и детям лишенного общения человека было бы неприятно, если бы он руководил семейным изучением или чтением Библии и представлял семью в молитве. Если он хочет молиться вслух, например перед принятием пищи, то у него есть на это право в своем доме. Но другие могут в это время молиться Богу про себя (Прит. 28:9; Пс. 118:145, 146). Что делать, если живущий дома член семьи, который был лишен общения, желает присутствовать, когда члены семьи совместно читают или изучают Библию? Остальные могли бы разрешить ему присутствовать и слушать при условии, что он не будет пытаться учить их или делиться своими религиозными взглядами».
8 Если общения лишается несовершеннолетний сын или дочь, живущие с родителями, те по-прежнему ответственны за его или ее воспитание. В «Сторожевой башне» от 15 сентября 1989 года, на странице 17, говорилось: «Точно так же как они будут продолжать обеспечивать своего ребенка пищей, одеждой и кровом, они должны и наставлять, и принимать воспитательные меры в согласии со Словом Бога (Прит. 6:20—22; 29:17). Следовательно, любящие родители могут проводить с ним домашнее изучение Библии, даже если его лишили общения. Может быть, он извлечет наибольшую пользу из изучения Библии и исправится, если оно проводится с ним одним. Или родители могут решить, что ребенок может продолжать участвовать в семейном изучении Библии». (См. также «Сторожевую башню» от 1 октября 2001 года, с. 16, 17.)
9 Родственники, живущие отдельно. «Дело обстоит иначе, если был исключен или отрекся от общения родственник, не живущий в близком семейном кругу, то есть не в той же квартире,— писалось в «Сторожевой башне» от 15 сентября 1988 года, на странице 21.— По всей вероятности, возможно не иметь с этим родственником почти никакого общения. Но даже если бы какие-то семейные дела требовали некоторого контакта, он определенно ограничивался бы минимумом», что было бы в согласии с Божьим предписанием «больше не общаться с тем», кто упорно грешит (1 Кор. 5:11). Верные христиане будут стремиться избегать излишнего общения с таким родственником, сводя к абсолютному минимуму даже деловые отношения. (См. также «Сторожевую башню» от 1 марта 1982 года, с. 21—23.)
10 В «Сторожевой башне» упоминалось еще об одной возможной ситуации: «Но как обстоит дело, если лишается общения близкий родственник, например сын или один из родителей, не живущий дома, но затем желающий вернуться домой? В зависимости от ситуации, семья могла бы сама решить, что делать. Например, один из родителей, лишенный общения, заболел или не может больше заботиться о себе в денежном или физическом отношениях. Верующие дети, согласно Библии и моральным принципам, обязаны оказывать помощь (1 Тим. 5:8). [...] Что они решат делать, будет зависеть, возможно, от разных факторов, например: от действительных потребностей отца или матери, от их настроя, а также от того, насколько глава семьи обеспокоен духовным благополучием своих домашних» («Сторожевая башня» от 1 марта 1982 года, с. 19—21).
11 О детях в той же статье говорилось: «Иногда родители-христиане временно опять принимали в свой дом исключенного ребенка, который стал физически или эмоционально больным. Но родители в каждом случае должны индивидуально взвешивать обстоятельства. Обстоит ли дело так, что, например, исключенный сын больше не может жить самостоятельно? Или он хочет вернуться домой в первую очередь потому, что ему там будет удобнее жить? Как обстоит дело с его нравственностью и настроем? Не внесет ли он в семью „закваску“? (Гал. 5:9)».
12 Преданность Иегове вознаграждается. Следовать библейским принципам, касающимся лишения общения, и сторониться нераскаивающихся грешников полезно. Это сохраняет чистоту собрания и отличает нас как приверженцев высоких нравственных норм Библии (1 Пет. 1:14—16). Это защищает нас от разлагающего влияния (Гал. 5:7—9). Это также дает согрешившему возможность извлечь полную пользу из полученного вразумления, которое поможет ему принести «мирный плод — праведность» (Евр. 12:11).
13 Выслушав речь на районном конгрессе, один брат и его сестра поняли, что им нужно изменить отношение к своей матери, которая была лишена общения уже шесть лет и жила отдельно. Сразу после конгресса брат позвонил матери и, заверив ее в их любви, объяснил, что они не будут больше с ней разговаривать, кроме случаев, когда требуется лично обсудить важные семейные дела. Вскоре мать начала посещать встречи и в конце концов была восстановлена. Кроме того, ее неверующий муж стал изучать Библию и со временем крестился.
14 Преданно поддерживая меры по лишению общения, описанные в Священном Писании, мы докажем свою любовь к Иегове и дадим ответ злословящему его (Прит. 27:11). В свою очередь, мы можем быть уверены в том, что Бог нас вознаградит. Царь Давид писал об Иегове: «От Его уставов я не отступал... С преданным Ты поступаешь преданно» (2 Цар. 22:23, 26, СоП).
Выделенные места меня больше всего поразили своим цинизмом. Это какими же монстрами надо быть, чтоб даже больным родственникам и детям помогать лишь ИНОГДА!
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
!
...
, но совсем пропадать не собираюсь. 
