Символом была рыба. Но никаких предрассудков и суеверий она не вызывала. И "святым" объектом поклонения не была.

Я, вообще-то, говорю, то что вижу. Может и стоило бы говорить политкорректнее, согласна. Да и неприязни у меня к ОСБ не намного больше, чем к другим религиям, просто СИ я знаю лучше и конкретно сталкивалась с тем, о чем пишу.


Я не могу тебе ответить точно на этот вопрос, так как в догматах РПЦ особо не разбираюсь. Лишь поверхностно знакома с православием. Но могу сказать, что действительно верующие православные ценят жертву Христа не меньше, чем СИ. Когда я была маленькой, мне мама, покрайней мере, даже не являясь сильноверующей рассказала именно про то, как и почему умер Христос и лишь косвенно коснулась того, на чем он умер.

Чья б мычала...

В РПЦ крест уже давно живет самостоятельной жизнью, обладая не меньшей святостью для православных и почитанием чем Христос. Это уже не просто нынешний символ христианства. Это объект поклонения. И неуважение к кресту, отказ целовать распятие и т.д. рассматривается как Богохульство.

Попробуй заяви священнику что не веришь что Иисус убит на кресте и откажись почитать крест и посмотрим чем для тебя закончится...

ОСБ настаивает на своем понимании, чтоб снять это излишнее увлечение объектом убийства. Расставляет акценты в святом для человека.

О поклонении Кресту

Задолго до возникновения христианства различные формы креста использовались многими народами Азии и Африки. В каждой культуре этому символу придавалось свое значение. В самом широком смысле он, как правило, связывался с Вселенной, с Космосом, с противопоставлением неба и земли или пространства и времени, а также с символическим значением цифр.

В христианстве крест приобретает принципиально новое, необычное значение, ранее нигде не встречавшееся. Он становится символом Бога-Спасителя - Иисуса Христа - свидетельством искупления Им человеческих грехов и залогом спасения людей. Примечательно, что символом спасения стало не просто орудие казни, но орудие самой позорной казни - распятия. Граждане Римской империи, благодаря своему статусу, не могли быть подвергнуты такой "неприличной" смерти. Однако то, что было позором для римских граждан обернулось величайшей славой и спасением для христиан, и стало самым известным и самым почитаемым религиозным символом в мире.

Повсеместно в Римской империи крест стал употребляться лишь к концу IV века. Это традиционно связывается с именем императора Константина Великого, которому в 312 году перед битвой с Максентием было видение креста на небе с надписью "Сим победиши!" После победы Константина крест стал открыто использоваться как символ победы.

До эпохи Константина христиане удерживались от изображения креста Христова в его действительной форме, а тем более - от изображения его вместе с Распятием. Однако это совсем не значит, что символ не существовал.

Согласно большинству свидетельств, крест как орудие спасения мира Иисусом Христом был предметом величайшего чествования у христиан с самого основания Церкви. Отцы Церкви говорят об этом чествовании как об апостольском предании, то есть той традиции, начало которой положили сами апостолы - люди, бывшие первыми учениками Христа. В первые три века оно относится к области disciplinae arcanae ("тайное учение" или "учение тайны"), то есть к кругу тех христианских верований и обрядов, которые хранились в тайне от язычников. Причиной этой закрытости был, во-первых, религиозный плюрализм языческого общества, в котором признавалась любая религия и разрешалось следование сразу нескольким традициям и, во-вторых, необходимость поклоняться божественному кесарю, чего христиане, конечно, не делали.

Язычники, впрочем, что-то знали об апостольской традиции, потому что отдельные лица из христиан имели мужество открыто исповедовать крест. По рассказу Понтия, биографа св. Киприана Карфагенского, в III веке некоторые христиане изображали фигуру креста даже у себя на лбу; по этому признаку их узнавали во время гонений и предавали на мучения. От середины III века сохранилось одно изображение (на сосуде) человеческого лица с крестом на челе. Из актов 7-го Вселенского Собора известно, что в царствование Диоклетиана (III век) мученики Прокопий и Орест носили изображение креста на груди. Язычники называли христиан в насмешку крестопоклонниками (crucicolae), предполагая, что христиане чтут крест как фетиш или как идол. На предметах, сохранившихся от трех первых веков и найденных при раскопках в Риме и Помпеях, встречаются большей частью лишь аллегорические изображения креста и Распятия. Встречаются во множестве и символы креста, и его различные формы: якорь, а также крест, напоминавший первую букву в имени Христа (Х), который также называли crux decussata (от изображения римской цифры 10). О поклонении кресту по древнему обычаю в начале III века свидетельствуют Тертулиан, Ориген и другие.

Вся жизнь христианина должна быть знамением креста, по словам ап. Павла: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Послание к Галатам, гл. 6, ст.14). Это и другие высказывания апостолов - людей, видевших Христа, не оставляют сомнений в том, что крест и крестное знамение с самого начала христианской Церкви не просто употреблялись в качестве одного из символов, а служили центральным понятием христианской веры.

"Перед началом каждого дела и при каждом движении вперед, при входе и выходе, обуваясь, умываясь, садясь за стол, зажигая свечу, ложась в постель, присаживаясь, чтобы побеседовать с кем-нибудь, чертим на лбу крестное знамение".

"Однако и те, которые утверждают, что мы - крестопоклонники, также оказываются жрецами креста. Ибо крест - это деревянный знак, но ведь и вы почитаете то же вещество вместе с изготовленными из него изображениями. И человеческие фигуры свойственно изображать как вам, так и нам - каждому свои".


Также увещевая христианку не выходить замуж за язычника, кроме прочих неудобств, связанных с верой во Христа, как Единого Бога, Тертуллиан спрашивает: "Сможешь ли ты тайком крестить постель и свое тело?".

Тертулиан, II век по P.X.


"Если ты, иудей, опять упрекаешь меня, говоря, что я поклоняюсь дереву креста как Богу, то почему ты не обвиняешь Иакова, поклонившегося на верх жезла своего (Евр. 11,21). Вполне ясно, что он поклонился, не дерево почитая, но через дерево поклонился Иосифу, как и мы через крест прославляем Христа, а не дерево".

Леонтий, епископ Неапольский (III век)


"Да не стыдимся исповедать Распятого, с дерзновением да изображаем рукою "знамение креста" на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем; на чашках, из которых пьем, да изображаем его при выходах; когда ложимся спать и встаем, когда находимся в пути и отдыхаем. Он - великое предохранение, данное бедным в дар и слабым - без труда".

св. Кирилл Иерусалимский, IV век



Если почувствуешь, что сердце твое раздражается, огради грудь твою крестным знамением.

св. Иоанн Златоуст, IV век по P.X.


Удались, диавол, или низложу тебя крестом, перед которым все трепещет. Я крест ношу в своих членах, крест в моем шествии; крест в моем сердце; крест моя слава.

св. Григорий Богослов, IV век по P.X.

А по поводу крестов ,распятий и прочих предметов , которые призваны обращать взор и мысли ко Христу ,были слова ап. Павла к неразумным иудействующим галатам
"О несмысленные Галаты! кто прельстил Вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?" (Гал. 3:1).
Можно предположить, что у галатов в апостольские времена уже имелось распятие, более того, ап. Павел отзывается об этом с явным одобрением

Распятие,крест-- это постоянное напоминание взирать на того ,которого распяли,чтобы самому не распять ненароком своими грехами Христа,и не погибнуть от змея. Исцеляться взирая на Него распятого

Это, матушка моя, натуральная предметная магия. Или думаете, что язычникам аналогия "образ-первообраз" тоже незнакома?
И кстати, магизм в отношении к изображению креста что в РПЦ, что в РКЦ на обыденно-бытовом уровне так и прет. И это факт.