Энвер Пертая писал(а):
Ты хоть веришь тому что пишешь?
Человек и то понимает, что Бог всемогущ и всесилен и невозможно Его свергнуть. Не уж то Сатана такой дурак этого не понимать?
Всё смешалось в доме Облонских. Но чтобы тьма не торжествовала и дальше, необходимо пролить свет ИСТИНЫ на этот вопрос в отдельной теме.
Предлагаю продолжить размышления о вере в грехопадение. Поразмышляйте над мотивами поступка Евы. Спросите себя, если бы к вам подошел какой-нибудь "алхимик" и сказал: "Сынок, я изменил формулу цианистого калия, теперь это больше не яд а суперзелье, выпей его и ты поймёшь, что значит быть Богом", то ПОВЕРИЛИ бы ВЫ ему??? С другой стороны, если бы сам Бог принял форму змея и обратился к вам с той же фразой, поверили бы вы Ему ТОГДА? А разве Сатана не был Богом для Адама и Евы, лицом, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМ верховную власть всевышнего Бога Иеговы, лицом, ДЕЙСТВУЮЩИМ от Его ИМЕНИ, тем осеняющим херувимом, что давал указания Адаму и Еве? (Иезекииль 28:13)
Вот кое-что ещё из размышлений Дочери Сиона на тему "Разоблаченная Немезида".
Хочу заострить ваше внимание на книге Бытие, глава 3, стих 4б, звучащий во всех переводах, нечто подобно "Нет, вы не умрете", в оригинале на еврейском языке, он звучит так
lo'-mohth' temu-thun' - буквально, "
НЕ УМИРАЯ вы [мн.] УМРЁТЕ.", англ. "
not dying you [pl.] will die.". Эти слова, конечно же, неоднозначны по своей природе, но они, на самом деле, не означают, ни в коем случае, что они (Адам и Ева) не умрут, если вкусят от плода, т. е. змей не противоречил словам истинного Бога. А именно, "Противник" или Сатана воспользовался своей безжалостной хитростью (впрочем также, как некоторые хитрые и искушенные преступники делают, выходя сухими из воды и ввергая в бездну своих сообщников), внушая Еве, что если она вкусит от плода, то это не приведет к ее смерти, но что она только извлечет из этого пользу, приобретая больше свободы и становясь подобно Богу, сама решая для себя, что правильно, а что нет (прекрасный пример профессионального использования прагматического потенциала - термин, используемый в прагматической лингвистике - "изучение способа использования языка, для выражения того, что субъект высказывания на самом деле имеет в виду в определенных ситуациях, особенно когда слова, используемые в действительности, могут иметь другое значение"). С точки зрения Совершенного Закона, если бы его планы закончились неудачей, его нельзя было бы лишить жизни из-за недостатка состава преступления. С другой стороны, если бы он был таким беспечным, чтобы произнести ложь, то он знал, что был бы наказан за ложь. Но нет, Сатана чрезвычайно осторожен и хитер, он - мастер вводить в заблуждение. Нет, он не рисковал бы своей жизнью, опираясь только лишь на удачу. Он чрезвычайно смел, но ни в коем случае легкомыслен и безрассуден. Он знал, что в любом случае утратит свое возвышенное положение: и в случае успеха, и в случае неудачи (поскольку он намеревался превысить свои полномочия), но он также знал, что Иегова не мог лишить его жизни только за это дерзновение. Преуспевши в обмане Евы, и вынужденным покорением Богом творения суете (Римлянам 8:20), мерзкий акт Сатаны, к сожалению, повлек за собой тот факт, что Бог, фактически, оказался "плохим правителем", потому что под его верховным правлением произошла такая несправедливость. Но это случилось не из-за недостатка его любви или праведности, но вследствие некоего неадекватного доверия своим духовным сыновьям. Бог не хотел, повторяю не хотел, покорять человечество суете и позволять творению подвергнуться такому ужасному страданию. Это - безжалостный акт Сатаны, что привел к таким последствиям. И Бог, из любви и ради творения, вынужден был позволить Адаму и Еве остаться существовать некоторое время и произвести на свет своих уже покоренных суете и порабощенных потомков, у которых отняли право, чтобы сделать выбор: быть или не быть. Поэтому Иисус смело заявлял, что Дьявол был убийцей от начала, и что он был отцом лжи - лжи о том, что Бог был "плохим правителем". Вот, Бог есть любовь, и он определенно ненавидит то, что случилось с людьми. Да и какое может быть единомыслие между дружбой и рабством, между Богом и смертным человеком, если он не собирается принять его в свою семью в качестве сына? Да, конечно, никто не притязает то, что его сердце полно любви, и при этом не смотрит на своих рабов как на друзей, если у него есть возможность освободить их.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
