Illidan,
Цитата:
Но уважаемый Иванов именно это "противоречие" и пытается разрешить: как от одного Духа могли произойти два закона, один из которых при этом - закон греха и смерти.
Но это, ИМХО, чревато, поскольку объявить Моисеев Закон самим по себе законом греха - это все равно, что делать зеркало причиной своего уродства.
Правильно! Наконец то ты стал понимать! Добавь к этому еще и тот факт что придется признать что Израильтяне "водились" Духом Святым! То есть получается что они тоже являлись "возрожденными", помазанными и ничем не отличаются от христиан.
И как Иванов разрешает это противоречие? Он доказывает, что девятый стих не тождествен четырнадцатому по смыслу слов Павловых. Павел говорил о разных вещах!
И Иванов доказывает что Павел противопоставлял жизнь Израиля по плоти - жизни по Закону жизни, в смысле праведности, но не в смысле избранности и руководства Святым Духом.
Цитата:
Стих 9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
Католические толкователи видят в этих словах доказательство происхождения Духа Святого и от Сына Божия, потому что выше этот Дух называется Божиим. Но здесь ничего не говорится о предвечном исхождении Святого Духа, а только о временном посольстве Его от Христа, как Спасителя человеков.
Называется же Духом Христовым, как единосущный Ему по Божеству и потому, что и есть Тот Самый Дух, который постоянно почивал на Христе, как мы читаем это в Исаия 11:2,3: «и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела». И наконец, потому, что подается нам ради заслуг Христовых.
Некоторые даже понимают эти слова не в смысле Духа Ипостасного, а в смысле характера, направления, как мы говорим: дух времени, дух общества. Один из отечественных наших Богословов, рассматривая разбираемый стих в целом составе речи, понимает его так: «вы живете не плотскою, греховною жизнью, но духовною, святою; потому что в вас обитает Дух Божий. А кто не живет духовно, кто не имеет в себе Духа Христова, то есть не питает в себе тех же святых мыслей и чувствований, какие были во Христе, того я не считаю и Христианином». И далее прибавляет: «ибо выражение: Духа Христова в 1 стихе той же главы заменяется у Апостола одним словом – «дух», в противоположность «плоти»; а выражение - «иметь Духа Христова» соответствует другому: «быть во Христе» (Рим 8:1); «иметь Христа в себе» (стих 10) [ Догм. Бот. Макария, т.I, &-42, II, 5; изд. 1849, сс, 364-365]
Цитата:
Под законом духа жизни нельзя разуметь Духа Святого, потому что ему противополагается закон греха и смерти, под которым подразумевается Закон Моисеев, имевший виновником своего возникновения того же Духа Святого. Но лучше со святым Амвросием, понимать здесь закон веры, или учение Евангельское, через которое приходит к нам Дух Святый и жизнь (Галатам 3:2,5),
Видишь разницу? Через жизнь по "закону духа жизни" дается Святой Дух. Вождение Святым Духом не может быть без жизни по "закону духа жизни". Но жизнь по закону духа жизни, может быть без непосредственного "вождения" Святого Духа (как у Израильтян), без особой избранности этим Духом.
Цитата:
Так что считай мя чем-то вроде Аполлоса, коему еще только предстоит найти своих Акилу и Прискиллу с апостолом Павлом
Успех будет только в том случае, если ты действительно ищешь истину, а не пытаешься кровь из носа "открестится" от всего ОСБшного, используя все свои мыслительные и интеллектуальные способности,
лишь на то, чтоб найти аргументы против их взглядов. А не на то, чтоб разобраться честно и непредвзято, ища помощи и совета у Бога
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Ни здесь, ни в других притчах Христа о браке и Женихе.