Для Брателло:
Цитата:
Здравствуйте. У меня такой вопрос: в Иоанна 19:14 говорится:"Тогда была пятница пред Пасхою" и Иоанна 18:28:"и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху". То есть Христос был распят до Пасхи. А в Матфея 26:17-19; Марка 14:12-16; Луки 22:7-13 говорится, что ученики Христа приготовили Пасху днём раньше, и Христос учавствовал в Пасхе. Так когда была Пасха?
Интересно ещё то , что Марк, в 14 главе (стихи 12-16) говорит, что ученики Христа приготовили Пасху и учавствовали в ней до распятия Христа, а в 15 главе (стих 42) тоже говорит о приготовлении (paraskeue) видимо к Пасхе. Не мог же он сам себе противоречить.
Есть какая информация по этому вопросу?
Этот вопрос я поднимал в другой теме, но ответа не получил. Видимо в праздновании Пасхи в год смерти Иисуса не было всё гладко и однозначно.
Но может, получится и самим разобраться в этом: Пасху в древности закалали 14 нисана вечером, а ночью - бежали из Египта -Исх.12:5-12, Левит23:5. Этот вечер считался первым "днём" опресночным, некогда было заквашивать тесто. Может быть, поэтому Иудеи считают началом нового дня - период с захода солнца, а не как мы - с рассвета. Думаем, MIHA или MARLE смогут объяснить это с позиций более точных исторических данных. Но если использовать Библию, выясняется, что в четверг вечером "настал день опресноков - первый - когда надлежало закалать пасху, ученики приготовили её и "когда настал час" - время после захода солнца 14 нисана - Иисус с учениками стал вкушать её -Мтф.26:17, Лука 22:7,8, 14. То есть первые опресночные сутки, когда употреблялась пасха -14 нисана -начались в четверг после захода солнца и длились до захода солнца пятницы. Иисус был распят в эти сутки, то есть 14 нисана. Ел он пасху как положено, в ночь 14 нисана. Первосвященникам в эту ночь некогда было её есть, ночью они провозились с допросом Иисуса и поиском лжесвидетелей. А утром просовещались о том, как убить Христа-Мтф.27:1. Но если бы им удалось казнить Иисуса утром, они успели бы есть пасху 14 нисана хотя бы в оставшееся до захода солнца время. Поэтому они дождались, когда утром Пилат сможет их принять и поспешили к нему, не заходя на языческую территорию, дабы не оскверниться перед употреблением пасхи, которую они ещё не употребляли: без разрешения прокуратора Иудеи им не разрешалось предавать смерти никого -Иоан18:31. Они спешили и по другой причине: 15 нисана выпадал на субботу, в тот год -святой день вдвойне -пасхальный и субботний, когда нельзя было оставлять тело казнённого на столбе -Иоан.19:31. Поэтому также фарисеи спешили провернуть "операцию" с распятием Христа как можно раньше и до захода солнца в пятницу, чтобы не началась великая суббота (двойная) Судя по всему, субботний день они выбрали чтить больше в тот год, чем пасхальную ночь. Это имхо. Но это так же неудивительно, как неудивительно то, что их щепетильная совесть не позволила им принять деньги Иуды в сокровищницу храма, но легко позволила убить Христа.
Для Амилы: о недостойном принятии и принятии в смерть Христову: в 1Кор.11:27 скорее говорится о недостойном поведении во время вечери: кто-то объелся, кто-то перепил, а кто-то остался голоден-1Кор.11:20. А если такое происходило, значит, они ещё не готовы были к осознанию причащения к телу Христову -1Кор.28. Так как "достойных" с точки зрения Иеговы - из людей нет никого вообще, ибо все согрешили и лишены славы Божьей -Римл.3:23. Но для того и пришёл Христос, чтобы этот дефект "недостойности и нечестивости" компенсировать в глазах Иеговы и сделать возможным приближение всех к Богу, который далёк от нечестивых -Прит.15:29. Каждому из "вместивших" причащение он как бы "добавляет" в глазах Бога ту часть, которую строго индивидуально не хватает до достойного состояния святости у каждого из нас.. Без приобщения к телу Христа и вне его тела - мы нечестивцы -1Кор.10:16,17 Повторяемся, но нечестивый не может приближаться к святому Иегове, а мы все - нечестивцы, потому и смертны. За нас доплачивает Иисус, делая нас в глазах Бога условно "праведными" и условно достойными того, чтобы приближаться к Богу. Принимая часть от "тела" Христова, мы показываем тем самым, что и верим, и знаем, что остро нуждаемся в доплате Христовой потому, что хотим приблизиться к Богу.
В притче о блудном сыне - не старший сын, ни младший - не являются праведными в глазах Отца. Принцип "жертвенной" доплаты Христовой, условно очищающей нас, с приведением ссылок если интересно - можно посмотреть здесь в статье " Следует ли другим овцам принимать от символов?"
http://jwquestion.narod.ru/st_12.html#m2 и здесь в притче о блудном сыне
http://jwquestion.narod.ru/st_16.html#m3