|
Просмотрел данную тему и хочу поделиться некоторыми фактами, имеющими отношение к ней. Не вызывает сомнения то, что большие христианские собрания 1 в.- начала 2 в. н. э. были хорошо организованы и жившие поблизости христиане собирались именно там.
Однако, в то же самое время, наряду с крупными собраниями существовали также небольшие собрания христиан, не имевшие всей этой организационной структуры (греч. Ekklhsia) , чаще всего христианские семьи. Рим.16:3,4 «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе… и домашнюю их церковь (греч. Ekklhsia)». 1Кор.16:19 «Приветствуют вас церкви (греч. Ekklhsiai) Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью (греч. Ekklhsia)». (В этом тексте «домашняя церковь» упоминается наряду с другими церквями в Асии). Флм.1:1,2 «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему… и домашней твоей церкви (греч. Ekklhsia)». Кол.4:15 «Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь (греч. Ekklhsia) его». (В этом тексте Павел одновременно передаёт приветствия братьям из Лаодикийской церкви и «домашней церкви» Нимфана.)
Поэтому в раннем христианстве первостепенное значение имело духовное единство с Богом, Христом и братьями, а не то, как организована структура той или иной группы христиан. Введение организационной структуры имело смысл только в тех экклесиях, численность которых значительно превышала размеры христианской семьи или нескольких отдельных христиан.
Помимо небольших экклесий, в то же самое время было значительное количество «одиночных» христиан, не присоединившихся ни к какой христианской экклесии. Наиболее полное представление о христианской общине рубежа I и II вв. дает нам памятник раннехристианской литературы, открытый учеными в 1875 г., — Учение двенадцати апостолов, или Дидахе. Некоторые ученые считают, что Дидахе создано между 70 и 110 гг., другие относят это произведение ко второй четверти II века н. э.
В Дидахе упоминаются странствующие проповедники, пророки и апостолы. Один из вопросов, который разбирается в этом произведении, кого нужно считать истинным пророком и апостолом, а кого ложным? Ложные проповедники узнаются по их поведению: странствующий проповедник, апостол или пророк не должен оставаться в общине больше двух дней; уходя, он может взять хлеб на дорогу, но если он попросит денег, то он лжепророк.
Дидахе 11:3-6 « Относительно же апостолов и пророков согласно повелению евангельскому так поступайте. Всякий апостол, приходящий к вам, пусть будет принят, как Господь. Но он не должен оставаться более одного дня, если же будет нужда, то и другой, но если он пробудет три дня, то он лжепророк. Уходя же, апостол пусть ничего не принимает, кроме хлеба, сколько потребно до места ночлега, но если он будет требовать серебра, он лжепророк».
Дидахе 12:1,2 «Всякий, приходящий во имя Господне, да будет принят, а потом, уже испытав его, вы узнаете, как поступить, ибо вы будете иметь разумение правого и ложного. Если приходящий - странник, помогите ему, сколько можете, но он не должен оставаться у вас более двух или трех дней, и то если бы нужда оказалась».
Наряду со странствующими пророками были и пророки, постоянно жившие в том городе, где имелась христианская община. Дидахе 13:1,2 «А всякий истинный пророк, желающий поселиться у вас, достоин своего пропитания. Точно так же и истинный учитель, и он достоин, как трудящийся, своего пропитания».
Как видно из вышеизложенного у ранних христиан не было абсолютно никакой необходимости принадлежать только к большому собранию, имевшему организационную структуру, епископов, диаконов и т. д., если они находились далеко от них, или же проводили «индивидуальную» христианскую деятельность. Скорее они поступали по следующему принципу. Дидахе 6:2 «Ибо если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь».
Поэтому, думаю, и для современных христиан, желающих поклоняться Богу так, как это делали ранние христиане, нет никакой нужды идти на компромисс со своей совестью ради того, чтобы оказаться в «организованном» собрании какой-то из многочисленных сект или конфессий только лишь потому, что нет возможности поклоняться вместе с единоверцами.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
....
