|
Духовный регресс церкви.
Эта подтема пожалуй неразрывно связана с дискуссиями в ветках «Православие», «Сола Скриптура», «Седер», рассеянной по множеству веток подтемы «Предание», об «апостольском наследии и преемстве» и т.п.
В целом же это такое узкое историческое исследование верности церкви и ВЗ, и Христу, и Апостолам на основании церковных же документов.
Некоторое повторение ранее написанного в теме «АСД и суббота»:
В Деяниях читаем, что Апостольский Собор вынес три известных постановления из Торы для язычников: запрет блуда, идоложертвенного и крови. Лет через 5 Павел пишет 1-ое Послание в Коринфскую церковь. Из этого послания мы узнаем, что Коринфская церковь имеет полный комплект даров Св.Духа: «….вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа…»-1Кор.1,7. См. также гл.12 и 14.
И в то же время, в церкви царит форменный бардак. Минимум два из решений Апостольского Собора нарушаемы. И есть еще и своя «специфика»:
На вечерях - попойки и обжираловки, в ущерб бедным.
В самой церкви разделения - « Я- Павлов; а я- Христов!»!
Дамы в собраниях ведут себя недостойно 1Кор.14,34-35.
Какие-то неясные споры о третьестепенном - покрытии головы, а в то же время, пресвитеры попускают:
- элементарный блуд-1Кор.5.1;
- и не в состоянии организовать в церкви правый суд между братьями -1Кор.6,1-8.
-и кроме того, есть участие в языческих культовых обрядах: 1Кор. 10, 14-22 (- Вообще: престранное занятие для «христианина»(?)…).
- и кое-что еще…
Апостолу приходится вмешиваться и учить «высокодуховную» церковь простейшим, элементарным правилам нравственной жизни! То есть, азам закона:
-«не блуди»- Лев.18,8,
-«установи правосудие»- Втор.16:18 и Исх.22:9,
-«извергни развращенного»- Втор.17.7,
-«заботься о бедных»- Втор.15:11,
-«не поклоняйся, не служи идолам» - Исх.20, 4-5.
И это уже не первое письмо-см.1Кор.5,11! А чего и ожидать от сачканувших от педагога?
Павел не раз пишет им, что они возгордились: 5,2; 4,18; 4,6-8. И отправляет для срочной педагогической помощи свежеобрезанного(?) иудеохристианина Тимофея-4.17.
Надо сказать, что коринфская церковь выправилась. Иудеохристианин Егезипп где-то в 150 году свидетельствовал после посещения коринфской церкви, что все у них идет «согласно Закону, пророкам и Господу».
Казалось бы вопрос закрыт раз и навсегда. Детская болезнь преодолена. Но, увы-увы, далеко не на всякую церковь был Павел и был Тимофей. Да и не вечны они были… Перечисленные пороки и запреты по мере «развития» церкви в «свободе» от Закона только нарастали.
Первое послание коринфянам - великолепный пример и предостережение христианам, уверенным в своей свободе от Закона, коли имеют «дар Духа».
Поскольку предвидится слишком большой объем цитируемого материала, то пройдусь покамест по одному из запретов Торы, озвученному и Апостольским Собором: «не прелюбодействуй». По обстоятельствам и наличию свободного времени можно будет просмотреть и насчет прочих постановлений Апостольского Собора и проблем Коринфской церкви. Не утверждаю, что вот в церквях только «тем» и занимались. Прошу же принять в соображение, что тот или иной закон церкви (канон) отражает проблемы, реально существующие в тот или иной период, является насущной реакцией на преступление. «Живое предание церкви».
Синим цветом - цитата. Черным - комментарий.
Агкирский Собор 314 г.
1. Пресвитер, аще оженится, да извержен будет от своего чина. Аще же блуд или прелюбодеяние сотворит: да будет совсем изгнан от общения церковнаго, и низведен в разряд кающихся.
16. О скотоложествовавших, или скотоложествующих. Которые впали в сей грех, прежде двадесятилетняго возраста, те, быв пятьнадцать лет между припадающими, да получат общение в молитвах. Потом, пребыв пять лет в сем общении, да приступят к причащению святых тайн. Да испытуется же и житие их в то время, когда находятся в разряде припадающих, и, смотря о тому, да сподобляются человеколюбия. Пребывшие же долго в сем грехе, долго да удержатся в разряде припадающих. А которые прешедши означенный возраст, и жен имея, впали в таковый грех: те двадесять пять лет пребывают между припадающими, да получают общение в молитвах. Потом исполнив пять лет во общении молитв, да сподобятся причащения. Аще же некоторые, и жен имея, и прешедши пятидесятилетний возраст, впали в сей грех: таковые при исходе от сея жизни да сподобятся причащения.
16-й. Коринфянам такое и не снилось…
25. Некто обручивщий себе отроковицу, сперва растлил ея сестру, яко и беременной быти ей, а потом оженился обрученною, а растленная удавилася. Совиновных повелено, в продолжении десяти лет, по установленным степеням покаяния, прияти в число стоящих на молитве с верными.
25-й - зарисовка из жизни, разбирательство конкретного прецедента. Воистину-«Живое предание»
Правила святого поместного собора Неокесарийского (315)
1. Пресвитер, аще оженится, да извержен будет от своего чина. Аще же блуд или прелюбодеяние сотворит: да будет совсем изгнан от общения церковнаго, и низведен в разряд кающихся.
1-й. Канон повторяет канон предыдущего собора. Нахожу нужным повторяться, поскольку из живучести тех или иных канонов следует живучесть и соотв. преступлений закона, нарушение апостольских решений.
2. Жена, совокупившаяся браком с двумя братиями, да будет отлучена от общения церковнаго до смерти. Но при смерти, аще обещается разрушити брак о выздоровлении, да будет по человеколюбию допущена к покаянию. Аще же умрет жена или муж, в таковом браке: оставшемуся трудно покаяние.
3. Время покаяния, определенное для впадающих во многобрачие, известно: впрочем обращение и вера их сокращают время.
9. Пресвитер, аще согрешив телом, произведен, и исповедует, что согрешил прежде рукоположения, да не священнодействует, сохраняя прочия преимущества, ради других добродетелей. Ибо прочие грехи, как многие сказуют, разрешает и рукоположение. Аще же сам не исповедует, а обличен быти явно не может: властен сам в себе.
Правила святого поместного собора Лаодикийского (364)
1. Свободно и законно соединившимся вторым браком, а не тайно совокупившимся, по прошествии непродолжительнаго времени, и по упражнении в молитвах и посте должно, по снисхождению, даровати общение.
30. Не подобает освященному лицу, или причетнику, или монаху мытися в бане с женами, ниже всякому христианину или мирянину: ибо сие есть первое обвинение от язычников.
?!
Правила Святого Вселенского Четвертого Собора, Халкидонского (451 г.)
27 . Похищающие жен для супружества, или содействующих, или соизволяющим похитителям, святый Собор определил: Если будут клирики, низлагать со степени их; Если же миряне, предавать анафеме
А здесь уже интересно существование двухмерности церковного закона: мирянам - построже, «членам партии» - клирикам - скидка. Эта тенденция прочно входит в церковь, что и увидим из позднейших канонов.
85 апостольских правил-5в.
5 . Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благовения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.
5-й. Определения Иисуса-Матф.5:32-тоже уже были разрушены, коли Собору приходится об этом издавать свой канон. (см.6-й Вселенский, канон 48 и коммент. ниже)
17 . Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел: тот не может быть [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина.
18 . Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную /актрису/, [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина.
25 . Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе /воровство, разбой, мошенничество/ обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного. Ибо писание гласит: [да] не отомстишь дважды за одно. Также и прочие причетники.
48 . Если какой мирянин, изгнав свою жену, возьмет другую, или другим отринутую; да будет отлучен.
61 . Если верный будет обвинен в любодействии, или в прелюбодействии, или в ином каком запрещенном деле, и обличен будет: да не вводится в клир.
Правила Святого Вселенского Шестого Собора, Константинопольского (630 г.)
3 .кто по крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священнаго чина. Так же взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную, не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священнаго чина.
4 . Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, или придверник, с женою Богу посвященною совокупится: да будет извержен из своего чина, яко Христову невесту поругавший; Если же мирянин, да будет отлучен от общения церковнаго.
13 .Подобно и Если кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужения, а пребывая непреклонным, да будет извержен.
44 . Монах обличенный в любодеянии, или поемший жену в общение брака и сожития, да подлежит по правилам епитимии блудодействующих.
48 . Жена производимаго в епископское достоинство, предварительно разлучается с мужем своим, по общему согласию, по рукоположении его во епископа, да вступит в монастырь, далеко от обитания сего епископа созданный, и да пользуется содержанием от епископа. Если же достойна явится: да возведется в достоинство диакониссы.
48-й. А здесь разрушение определения Иисуса-Матф.5,32 уже становится законом. Узаконенное беззаконие - не просто «не грех», а уже - «добродетель», требуемая церковью. (см. 85 Апост.правил, канон 5 и коммент. выше)
54 . Божественное писание ясно научает нас: да не приступиши ко всякому ближнему плоти своея открыти срамоты его. Богоносный Василий, в правилах своих, некоторые из запрещенных браков исчислил, а весьма многие прешел молчанием, и чрез то и другое устроил нам полезное. Ибо, избегая множества постыдных именований, дабы таковыми названиями не осквернить слова, он означил нечистоты общими наименованиями, чрез кои показал нам беззаконные браки в общем виде. Но понеже, чрез таковое молчание и неразличительное запрещение беззаконных браков, естество само себя смешивало: то мы признали нужным открыто изложить сие, и определяем отныне: Если кто совокупляется в общение брака со дщерью брата своего, или Если отец и сын с матерью и дщерью, или с двоюродными сестрами отец и сын, или с двоюродными братьями матерь и дочь, или двоюродные братья с двоюродными сестрами: да подвергаются правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконнаго супружества.
54-й. «Всего» 600 лет потребовалось церкви, «свободной от буквы закона», чтоб принять во внимание кое-что, написанное в Законе Моисеевом и безусловно соблюдаемое апостолами.- Лев.18:7-17- «это беззаконие» - что есть блуд по Божьему (Христовому) определению.
77 . Не должно священнослужителям, или причетникам, или инокам мыться в бане, вместе с женами, ни даже свякому христианину мирянину. Ибо сие есть первое нарекание со стороны язычников. Если же кто в сем обличен будет: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.
77-й. 266 лет исполнилось этому запрету (Лаодикийский Собор 364 г. канон 30)-а все ж никак…
86 . Тех, которые на пагубу души собирают и содержат блудниц, если суть клирики, определяем отлучать и извергать; Если же миряне, отлучать.
86-й. Содержание проституток (публичных домов?) христианами - да коринфяне просто шалунишки…
87 .Но законно сопряженную себе жену оставляющий, и иную поемлющий, по слову Господа, повинен суду прелюбодеяния.
87-й. Ну об этом и в Евангелии написано. Похоже, что через 6 веков после Христа люди уже не осмеливались понимать простейшие истины Евангелия без разрешения духовенства. А может быть и не читали или даже и не слыхали?
92 . Тех, кои похищают жен, под видом супружества, или содействуют, или помогают похитителям, определил святый Собор: Если суть клирики, низвергать со степени их; Если же миряне, предавать анафеме.
97 . Тех, которые, или живя с женою, или иным образом, нерассудительно священные места обращают в обыкновенные, и небрежно окрест их обращаются, и с таким расположением в них пребывают, повелеваем изгонять и от мест оглашенным предоставленных при святых храмах. Кто же не будет сего соблюдать, Если есть клирик, да будет извержен; Если же мирянин, да будет отлучен.
97-й. Понимаю так, что «этим» занимались в храмах и подобных богослужебных местах?
100 . Очи твои право да зрят, и всяким хранением да соблюдай твой дух, завещает премудрость: ибо телесные чувства удобно вносят свои впечатления в душу. Посему изображения на досках, или на ином чем представляемые, обаяющие зрение, растлевающие ум, и производящие воспламенений нечистых удовольствий, не позволяем отныне, каким бы то ни было способом писать. Если же кто сие творить дерзнет: да будет отлучен.
100-й. Может несколько и не в тему, но уж очень интересно: «иконопорнография», «порноиконография» среди церкви что ли?
Тем, кто испугался объема цитируемого и не смог одолеть архаичность и казуистику цитат, даю короткое резюме:
В церкви широко и разнообразно и настойчиво и изобретательно нарастало нарушение (и узаконивание беззакония) элементарной нормы Закона, Христа и Апостолов: «не прелюбодействуй».
Если не будет обсуждений и возражений, то намерен предложить подобное исследование и в отношении соблюдения церковью других норм Апостольского Собора или вышеперечисленного в 1-ом послании Коринфской церкви. В качестве поощрения участникам этой ветки предлагаю следующую подобную подтему обозначить мне по вашему выбору голосованием из:
1.Идоложертвенное, идолослужение.
2.Ядение крови.
3.Суд у неверных.
_________________
Homo errarum est!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
чтоб не обидеть...