Василий wrote:Выйдут они или не выйдут - это будет только политика, но никогда вера. Так какая разница - лучше бы и не выходили.
Вот так прямо за весь епископат и ответили? Думаете просто все жаждут быть в этом совете...

Ну и какое ОБС-радио (Одна Бабка Сказала) Вам сообщило, что меня какие-то еретики собираються перекрещивать и при чем тут Собор епископов. Что за нелепость.

В Русской православной церкви не исключают, что последнее послание чукотского епископа Диомида, в котором он предает анафеме патриарха, - это фальшивка. "Никаких документов в патриархию не приходило, текст распространен на нескольких сайтах в интернете без указания источника", - цитирует ИТАР-ТАСС главу пресс-службы Московской патриархии священника Владимира Вигилянского.

"По словам самого епископа Диомида, он заявлял, что не собирается покидать церковь, уходить в раскол, а паству призывал не отступать от патриарха", - напомнил Вигилянский.

Мы не исключаем что последние статьи газеты "Гардиан" являются фальшивкой,никаких документов в филиал Общества на эту тему не приходило, но мы не исключаем, что некоторые братья могли ходить в библиотеку при ООН, но это всё ничего не значит так как в Сторожевой Башне номер такой то Ощество недвусмысленно выказывало своё отношение к ООН как к "зверю багряному"

Временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией Русской Православной церкви архиепископ Марк обратился в правоохранительные органы и прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего епархией епископа Диомида по факту незаконной растраты средств епархии.

Например, на протяжении всего 19 века наша Церковь вела диалог о воссоединении с англиканами. Напомню, что инициатором этого диалога был Хомяков, к нему весьма внимательно относился святитель Филарет (Дроздов). В феврале 1896 г. в России побывал лорд-епископ Англиканской Церкви Викельсон, который несколько дней гостил в Петербурге. Он пожелал встретиться с о.Иоанном Кронштадтским. И на этой встрече отец Иоанн облобызал крест, который украшал грудь англиканского епископа.

Очевидно, приветствовали друг друга и европейские Государи, которые состояли в близких родственных связях и нередко встречались. Я, к примеру, уверен, что перед совместной трапезой они не молчали, а вместе читали «Отче наш». И в канун Рождества Государи Европы приветствовали друг друга, хотя и принадлежали к разным конфессиям. Есть, в конце концов, воспоминания о путешествии цесаревича Николая Александровича вокруг Евразии, когда он, будучи на Дальнем Востоке, вполне спокойно посещал там даже нехристианские храмы, не говоря о протестантских.

Так что у нас есть иной опыт, накопленный за эти столетия, и это очень не по-церковному, даже по-протестантски брать какой-то один временной слой Св. Предания и говорить, что после этого ничего не менялось. Так действовали лютеране, так действовали староверы, так поступает и владыка Диомид, не желая принять православие со всей его цветущей сложностью.

Полагаю, что на некоторые другие свои суждения владыка имел бы нравственное право только в том случае, если бы он сначала у себя в епархии гласно осудил то, за «неосуждение» чего он винит Патриархию. Вот интересно, Абрамовича владыка Диомид тоже не приветствует? Обличает ли он его? Отказался ли от его помощи при строительстве собора? Или же он считает его образцом русского предпринимателя и администратора?

– Народ, ты за Диомида, или за "митрополитбюро"? – вопрошает, как бы само время.
– За Диомида! – ревнует о вере народ.
– Народ, ты хочешь Диомида в Патриархи?
- Хочу!

В этом месте вступает сам Диомид:

– А ты будешь мне послушным?
– Буду! – на радостях обещает народ.

Примеряя патриаршее облачение, Диомид продолжает:

– Тогда разом, может, и царя России вернём, потому что иное – это ересь цареборчества?
– Вернём! – приветствует такое решение объединившийся в радости православный люд.

– Тогда,– строгим тоном вещает "народный Патриарх", – чтоб, не дай Бог, никакой гражданской войны ни случилось, пусть царём будет тот, кто сегодня и правит…
– Пусть будет!

В соборном определении от 27 июня с.г. об это сказано так: "Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископах Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом". Понятно, что "общество" здесь вставлено для красного словца. Да и лёгкая конфронтация с государством в годы ельцинской вольницы была делом даже в чём-то престижным (об этом в моём следующем сюжете). Не то, что теперь. С нынешним государством, какое бы оно ни было в плане своей ответственности перед гражданами, баловать не велено. И даже вовсе не из-за пресловутого "чекистского ренессанса", но именно из-за того, что слишком много получают от него, и хотят получить ещё больше те, кто собрались в соборном зале новодела ХХС. Вот оно нео-сергианство, опять же в виде фарса.
.....Так что Московская патриархия оказалась верна себе: срастание с властью, со сталинской ли, андроповской ли, или нынешней, - вот её главная, не подлежащая никакому сомнению святыня, посягательство на которую карается немедленно и беспощадно, без всякого канонического "крючкотворства".

временно управляющий Чукотской епархией архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк "обратился в правоохранительные органы и прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего епархией епископа Диомида по факту незаконной растраты средств епархии. <…> "Заявление написано мной еще 11 июля. В настоящее время по данному факту ведется проверка, о результатах которой можно будет говорить не раньше августа", - сказал владыка Марк. <…> Есть претензии к расходованию денежных средств на протяжении семилетнего срока управления епархией Диомидом. "По самым скромным подсчетам, общая сумма прихода, которая не была документирована, только по одному храму в Анадыре составляет не менее восьми-десяти миллионов рублей в год", - сказал архиепископ Марк".

"Должностные лица и сотрудники канонических подразделений, а также клирики и миряне не могут обращаться в органы государственной власти и в гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность".(пункт 9 главы 1)

"Но поскольку сам владыка Диомид не предстал в качестве свидетеля или обвиняемого, то собор наложил эмбарго на свое собственное решение до заседания Синода, на которое владыка Диомид приглашается в соответствии с нормами канонического права, - сказал митрополит Кирилл. - Если же он не явится на заседание синода, то тогда эмбарго снимается и решение архиерейского собора входит в силу".

Гундяев похоже совсем перпутал церковь и её каноны с внешней торговлей табаком и водкой. Что то не читал я про "эмбарго" в канонике - сдаётся мне что это про водку. Может он перепил? Или с похмелюги?