Any писал(а):
Ни в одном из канонических Евангелий о сошествии Христа во ад прямо не говорится.
Скорее всего, учение о сошествии Христа во ад является интерпретацией известного места из Эфесянам 4:8-10:
Апостол Павел писал(а):
"Потому Писание говорит: Восшед на высоту, Он пленил плен, Он дал дары людям. А „восшел" что означает, как не то, что Он и нисшел в преисподние части земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, чтобы наполнить всё".
Если вспомнить, что Христос действительно сошел в ад при Своей смерти, а потом воскрес - врата ада Его не удержали, равно как и не способны удержать никого из Его Церкви! - то в принципе учение о сошествии в ад вполне логично и укладывается в общую библейскую картину. Однако, ИМХО, здесь не идет речь о сошествии Христа во ад в сознании - в смерти Он уподобился нам, то есть - "уснул", как Лазарь, а потом - пробудился или был пробужден посредством Святого Духа, исходящего от Его Отца. В частности, так можно истолковать и стих из 1 Петра 3:18,19:
Апостол Петр писал(а):
"Потому что и Христос один раз умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы нас привести к Богу, быв умерщвлён во плоти, но оживлён в духе. В нем Он и духам в темнице пошел проповедать"
Что же касается пленных - то ПЦ, как известно, трактует взятие пленных из ада как буквальное взятие (то есть Христос буквально вывел души мертвых из ада и водворил их у жертвенника Божия). Однако в таком случае это толкование взятия, ИМХО, вступает в конфликт с сообщением из Откровения 20:12-14:
Апостол Иоанн писал(а):
"И я увидел мёртвых, великих и малых, стоящих пред престолом, и книги были раскрыты ; и другая книга была раскрыта, которая есть книга жизни, и были судимы мёртвые, согласно написанному в книгах, по делам своим. И отдало море мёртвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мёртвых, бывших в них, и они судимы были, каждый по делам своим. И смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это - смерть вторая, озеро огненное"
т.е. отдание адом мертвых происходит все-таки в конце времен, а не во время воскресения Христа.
С другой стороны, ничто не мешает трактовать это взятие и просто как уплату Христом Своей жизни за всех умерших праведных и неправедных. В итоге под Его властью оказались не только небесные и земные, но и "преисподние" (Филиппийцам 2:9, 10).
Цитата:
много вопросов возникло......но ответов там нет
Анютка, найдем... не впервой
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
