мипо писал(а):
Я думаю,что на самом деле -всё гораздо серьёзнее и таинственнее...для непосвящённых. И ведь это(письменная запись событий) -являет собой ЗНАК(то есть "Дело Веры").
Очень важно поэтому -что ни от Иисуса, ни от Отца не прозвучало требование ЗАПИСАТЬ Учение, изложенное Иисусом(тут можно противопоставить ВЗ -где это требование однозначно оговорено и подчёркнуто). Лично я склонен думать(и я это уже говорил раньше), что не было указаний записи в "мёртвой букве" потому,что ВСЁ было сказано в "живом Слове" в течение ОДНОГО поколения, после которого начиналось Время для Отступления.

Итак, это одно поколение прошло, а с ней и древний Израиль, но отступления не было, так как отступление касалось бы всего христианства, а не только тех, кто ещё жил в Иудее. После смерти Петра и Павла, христианством управляли их ближайшие ученики и потому оно было в самом расцвете сил и плодов. Отступление всё ещё ожидалось в будущем перед приближающимся всеобщим концом. Так продолжалось 30 лет после 70 г. до последнего Апостола Иоанна. Помимо его писаний, это было время, когда появились и другие христианские тексты. Такие, как Дидахе, послания Климента, Поликарпа, Игнатия. Так вот из них совершенно невозможно сделать вывод, что в христианстве того времени началось какое-то всеобщее отступничество или хоть какое-то. Ереси? Да, были. Но с ними успешно боролись сохраняя истинное предание не повреждённым. Христианство смело смотрело во 2-й век, ожидая века будущего.
Всё это вместе взятое и наложило отпечаток на тексты НЗ. Как говорят некоторые: тексты Евангелий коротки и неполны. Совершенно верно, ведь писавшие их тогда, даже и не представляли, что пишут книги Божественного НЗ! Они ожидали близкого конца в течении одного поколения. Зачем он им был нужен? Так даже не считали ещё и после их широкого распростанения в конце века. Папий свидетельствует, что Евангелия хоть и были точны с точки зрения истины, но несовершенны с литературной и всеобъемлемого содержания. Он называл их лишь логиями - сборниками рассказов. Как и свои труды назвал тоже логиями, но в которые он собрал уже всё всё, что можно было найти и узнать о Господе Христе, о Его словах и делах. Он говорил, что из тех книг мало что можно узнать, надо узнавать у живых людей, которые помнят всё что было. И если в его время такое было отношение к текстам написанных Евангелий, то можно себе представить каково оно было во время их написания.
Это были частные инициативы, с целью кратко изложить основные вехи и смыслы христианской веры. Лука написал всё и Евангелие и Деяния, для одного лишь человека Феофила! И был в этом не одинок: "Как уже многие начали составлять повествования
о совершенно известных между нами событиях". "...воспоминания о жизни с Христом оставили из них нам только Матфей и Иоанн, да и они, по преданию,
взялись писать по необходимости". Евангелие от Марка, это была запись основных тезисов и рассказов, которые он слышал из проповедей Петра. Интересно, что говорит предание по поводу этого: "Евангелие от Марка возникло при таких обстоятельствах: Петр, будучи в Риме и проповедуя Христово учение... Слушавшие - а их было много - убедили Марка, как давнего Петрова спутника, помнившего всё, что тот говорил, записать его слова. Марк так и сделал и вручил это Евангелие просившим.
Петр, узнав об этом, не запретил Марку, но и не поощрил его.".
Итак, никто не собирался подробно описывать всё всё и записывать всю биографию Иисуса! Ведь завтра всему конец, а Слово Его и о Нём было в устах каждого. Лишь по каккой-то конкретной необходимости у нас появились записаннные тексты обо всём этом, в том виде, который мы знаем. По чистой, счасливой для нас, случайности их написали сразу в тот век, когда были живы столь многие очевидцы и служители Духа. Конечно, как и Евангелие от Иоанна, они могли быть записаны и позже, но есть то что есть. Так и стали эти несовершенные тексты основой письменного НЗ.