Нет его можно сделать простым как две копейки но это уже будет учение не о Боге. Попробуй понять слова ап. Павла:
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
(1Кор.2:6-9)
И еще:

18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
(1Кор.1:18-22)
Разве здесь где-то Павел говорит о чем то простом и доступном для всех?
Ой ли? Не духом ли сие следует принимать как и Павел говорит:
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
(1Кор.2:14)
Таки есть некоторая сложность понимания и объяснения Бога. Понимаешь ли.

_________________
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

И!?

_________________
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Не сердись Анна, как то уже привык здесь так полемизировать. Вредная эта привычка. Как к тебе так и ты. Как то неправильно это однако.

_________________
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Здесь излагается православное понимание о Боге, претендующее на истинное, не так ли, neotel?
А если ТАК, то почему православная братия аргументирует свое учение о Боге неуклюжими словами, коих нет в Писании?

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Оды Соломона отнють не байки

До начала 19в. об Одах было известно только из упоминаний Никифора, Псевдо-Афаеасия и по единственной цитате у Лактанция. В 1812г.датский епископ Ф. Мюнтер впервые опубликовал сборник из 5 од, обнаруженных им в коптской рукописи, принадлежавшей Британскому музею(Add.5114). Полный сирийский текст Од был найден и опубликован Дж.Р. Харрисом в 1909г. Вероятнее всего Оды составлены в конце 1 начале 2 века в кругу ап. Иоанна Богослова. Гарнак и Пигулевская полагают, что Оды иудейский памятник, но дополненные христианским содержанием. По мнению С. Брока они являються "одним из самых прекрасных и в то же время самым проблематичным произведением раннего Христианства".

_________________
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!

А при чем тут Соломон?

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Andreas, зная ваш тырнет кидаю ссылку, где мои вопросы остались без внимания.
здесь

Слова "Троица" действительно нет в Писании, как нет слова "пионер" или "теократия", однако концепция Святой Троицы вполне библейская:
Апология Св.Троицы Sola Scriptura
I. От обратного: в чем подобие человека Св.Троице.
1)Быт.1: 26 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Здесь о Творце говорится во множественном числе
Быт.3: 22 «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас». Возникает звучание некоего единства во множестве.
Быт.11: 7-8 «...Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь». Здесь глагол «сойдем» во множественном числе, а слово «Господь» (Яхве или Иегова) в единственном числе. Опять мы слышим о некоем единстве во множестве.
В то же время Писание категорично утверждает, что
2)Быт.5: 1 «Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его».
3) это единство раскрывается в троичном множестве начал единой человеческой жизни: 1 Фес.5: 23 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

II. Творение мира.
1)Быт.1:1 дословно «Прежде сотворил ОНИ (БОГИ) с небом и с землею» (бэрешит бара элогим …). «Бара — «сотворил» в единственном числе, Элогим, первое Имя Бога в Библии, во множественном числе. Первый стих Библии тоже свидетельствует о единстве во множестве.
2) «Бар» - «сын», арамейск. Бог Отец «бара» (сотворил) мир Сыном Своим.
Еф.3: 9 «...в Боге, создавшем все Иисусом Христом». Новый Завет подтверждает творение мира Отцом через Сына.
3) В то же время и о Святом Духе сказано:
Быт.1: 2 «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Итак, при сотворении мира присутствуют и Отец, и Сын, и Дух Святой — ОНИ суть Единый Творец.

III. Восстановление падшего мира.
Мф. 3: 16-17«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Мы видим, как и при начале первого мира, Духа Божия над водами, слышим глагол Творца и зрим Сына.

Прямое указание на Св. Троицу:
Мф. 28:19 «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа».
Косвенные указания на Св.Троицу:Исх. 3: 6 «...Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова…» Явившись Моисею, Бог таинственно указал на Свою Троичность.
Ис. 6: 2-3 «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Трехкратное прославление Единого Бога серафимами нечто собою символизирует.
Рим. 11: 36 «...из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». Грамматическая конструкция фразы – намёк на троичность Бога.
1 Ин. 4: 8 «Бог есть любовь». Божественная Любовь не есть только себялюбие... Бог Отец любит Бога Сына, Бог Сын любит Бога Отца, и Отец и Сын пребывают в Любви Духа Святаго. Все Три Лица Святой Троицы пребывают в Любви.

А почему физики пользуються языком высшей математики, а не довольствуються простым словесным описанием физических процессов? Да и почему понятие fusis неуклюжее. Вот пользоваться понятием Дух не по его прямому смыслу для описания телесности Бога мне тоже кажеться (скажу мягче, чтобы не уподобляться Вашему стилю полемики) не удобным. Понятие дух гораздо многозначнее. Но если природа не устраивает, давайте введем ее синоним сущность или греч.перевод усия или давайте по латыни. Лишь бы нам понять друг друга.
К тому же кажущиеся Вам неуклюжими слова начали вводиться уже в Септуагинту, а потом использовались в Евангелии от Иоанна. Это понятия Ev arhe, перевод-толкование Имени Иегова, Логос, София. Далее перевод-толкование еврейского текста с помощью понятий греческий философии продолжил Филон, а уже в Христианстве смч. Ириней, Апологеты и далее св.Отцы.
Арий, за которого Вы так обиделись на Отцов Собора, тоже любил философию и пользовался соответсвующей терминологией.
По поводу Од Соломона: библейский царь здесь действительно не при чем. Соломон распространенное еврейское имя и вероятно так звали автора, который сочинил эти Оды. По крайней мере так было написано в заглавии рукописи и в ранее имевшихся ссылках на это произведение.

_________________
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!

2) вспомнили-таки наконец о человеке, которого Бог сотворил по образу и подобию Своему
А я ведь задавала этот вопрос священнику Andreasy.
Что ж, давайте посмотрим внимательно на любого человека и найдем в нем троицу....
Виктор Викторович, в данный момент Вас трое или Вы один?

3) «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело
во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».
Итак, уважаемый Виктор Викторович, и сколько же Вас будет в тот момент,
когда Бог в пришествие Иисуса Христа соберет во всей полноте и целости Ваш дух, душу и тело?

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

Виктор Викторович, продолжим размышления над текстом Писания , воспользовавшись методом тов.Задорнова, то есть будем вдумываться в то что читаем: Итак, читаем : Бытие 3:22 И сказал Господь Бог:
вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло; и теперь как бы
не простер он руки своей, и не
взял также от дерева жизни, и не
вкусил, и не стал жить вечно.
Исходя из догмата о троице, все три ипостаси- это один Бог? То есть три в одном. Внимание, вопрос! Как кто из троицы теперь стал Адам? Ясно написано: " как ОДИН из нас..."

_________________
"Все врут, но это ничего не меняет, потому , что никто никого не слушает."

Далее, согласно догмату о троице, человек по образу Создавшего его так же имеет три ипостаси ; дух, душу и тело. Вопрос: Иисус тоже имел три ипостаси? Он ведь был человеком на земле.
Я уже начинаю побаиваться. Если каждая ипостась начнет делиться на три.......- геометрическая прогрессия!

_________________
"Все врут, но это ничего не меняет, потому , что никто никого не слушает."

Там же где и документы иконоборцев - все сожжено победившей партией.

Сейчас скажут апологеты, что в борьбе за правду все средства хороши - хошь, жги еретиков, хошь, уничтожай документы (типо ересь)...

Amila,

А слабо по всем пунктам Виктора Викторовича пройтись, а? Ты их проигноривовала? "один из Нас" - как понимаешь "Нас"? Их сколько? Один?

_________________
пока еще не добежал..