Письмо Жоржу Бернаносу

Французский писатель Жорж Бернанос (1888-1948), стяжавший европейскую известность своим «Дневником сельского священника»[1], в 1940 году вписал в альбом бразильской девочке, попросившей у него автограф, такие слова: «…Маленькие девочки протягивают свой альбом "взрослым”, как нищие протягивают руку. Большая часть этих "взрослых”, к которым вы протянули руку – кардиналы, богословы, историки, эссеисты, писатели, – дают вам только свою подпись, которая равна мелкой монетке. Не забывайте никогда того, что этот безобразный мир держится еще только благодаря сладостному миру поэтов и детей. Люди с ним постоянно борются, но он всё вновь возникает. Будьте верны поэтам и детству. Не становитесь взрослой, взрослые в заговоре против детей; прочитайте Евангелие, и вы убедитесь в этом. Господь Бог сказал кардиналам, богословам, эссеистам, историкам, писателям и всем вообще: "Будьте как дети”. А кардиналы, богословы, историки, эссеисты и писатели всё повторяют детям: "Будьте, как мы!”

Симона Вейль (Simone Weil)
http://www.simoneweil.ru/index/pismo_zhorzhu_bernanosu/0-53

Плотская природа человека есть то общее, что роднит его с животными. Куры стаей бросаются клевать раненую курицу. Это такое же механическое явление, как притяжение земли.
... Кроме тех людей, душа которых полностью принадлежит Христу, все остальные в большей или меньшей степени презирают несчастных, хотя почти никто себе в этом не признаётся.

…Следствие несчастья заключается в том, что оно делает душу своей сообщницей, мало-помалу впрыскивая в нее отраву пассивности. Каждый, кто в течение долгого времени остается несчастным, состоит в сговоре с собственным несчастьем. Это сообщничество парализует любые усилия, которые он мог бы предпринять, чтобы облегчить свою участь; оно доходит до того, что не дает даже искать средства к освобождению, а иногда и желать этого освобождения не позволяет. Человек сжился с несчастьем; а окружающим может казаться, что он доволен. Более того, это сообщничество вынуждает человека, против собственного желания, отвращаться и бежать от любых средств к освобождению, выставляя подчас вовсе смешные предлоги. Даже в том, кто поднялся из несчастья, – если он ранен им на всю жизнь, до глубины души, – сохраняется нечто такое, что толкает его упасть снова: как будто несчастье живет в нем наподобие паразита и направляет его в своих собственных целях. Нередко эти импульсы преобладают в нем над всеми стремлениями души к счастью. Например, в случае, когда несчастье приходит к концу благодаря чьей-то помощи, они могут сопровождаться ненавистью к тому, кто сделал это добро: здесь и кроются причины необъяснимых, на первый взгляд, эксцессов чудовищной неблагодарности. Подчас бывает легко избавить несчастного от того несчастья, которое он терпит в настоящее время, но куда труднее освободить его от последствий несчастья прошедшего.

...Люди, пораженные несчастьем, лежат у подножия Креста – едва ли не на самом большом расстоянии от Бога, какое возможно. Не следует думать, что самым большим расстоянием является грех. Грех – не расстояние. Это неправильное направление взгляда.

И я ее люблю с первого слова, которое прочла.
Добрая, мудрая и очень светлая.
Даже о страдании она пишет просто, хоть и глубоко по-своему:

Религия в качестве источника утешения — препятствие к истинной вере: в этом смысле атеизм будет очищением. Я должна быть атеисткой той частью себя самой, которая не создана для Бога. Из людей, чья неземная (surnaturelle) часть их самих еще не пробудилась, правы атеисты, а верующие не правы.

В свое время вот эти ее слова прозвучали в унисон с моими мыслями и многое сделали для меня

И внеконфессиональное христианство должно воплотиться в некие формы, дабы принести бОльший плод (это не намек ).

Формы, они и духовные бывают тоже.

Про воплощенные формы христианства сам Иисус сказал просто -
"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" Вот и все воплощение.
Простое общение, собрание, совместные дела, беседы, молитвы. Двух и более человек, любящих Отца и Сына.

Бывают разные формы воплощения духа. Всегда дух воплощенный лучше, значительнее духа не воплощенного.

Не всякое собрание, где простое общение, беседы, молитва есть то, о котором сказано выше.
Как определить, что в собрании "Я посреди них"? Это не так просто

Это утверждение спорное по-моему...
Бог-Творец - есть Дух не воплощенный, меж прочим. Думаете, Ему чего-то не хватает?

Даже в православном тринитарном понимании - Ипостась воплощенная как часть Троицы, после воскресения и вознесения воплощена ...

Определить - помогает собрание распинать в себе ветхого человека, облекаться в Христа, утешаться взаимной верою и доброделанием?
Или оно в этом смысле инертно или даже мешает?
Есть духовные изменения "в сторону Христа" у соверующих или нет?
Неужели качества Иисуса так незаметны? И рост "новой твари" внутри человека не проявится наружу?

В собрании небольшом и неформальном это легче, имхо. А вот структуры неповоротливые и очень традиционно-закосневшие в этом смысле, да, сложны для анализа.

Может быть, но зачем тогда Слову, Которое было у Бога и Которое было Бог потребовалось становиться плотью? Зачем Богу понадобилось становиться Человеком, становиться Тем, Кем Он не был?

С трудом осмысливаю что значит "православное тринитарное понимание", но могу сказать что воскресла не Ипостась (она умереть не может), а весь Человек Иисус Христос.

Вот есть некоторое собрание людей. Как определить - не для статистики - что среди них пребывает Христос? мне и нам (моему собранию) это важно, поскольку Церковь состоит из собраний, я и мы неможем жить по Евангелию без общения с другими собраниями.

Если по-православному, то для спасения и исцеления мира и человеческой природы. Значит ли это, что до рождения Иисуса у Марии Творец-Дух был в чем-то неполон и незавершен?
Ангелы - суть духи невоплощенные. Их воплощение в допотопные времена было благом?

.. о предмете разговора. Мирские институты и структуры сильно поражены духом мира сего. Воплощать Христа в эти ветхие мехи - сам Спаситель об этом очень хорошо высказался.
Да и результаты видны наглядно. Всем конфессиям похоже, в очередь пора выстраиваться для покаяния перед Богом и людьми...

Странно, что спрашиваете.
Рецепт простой, имхо. Пойти и пообщаться. Поучаствовать в их общении, служении, помолиться с ними вместе, почитать их любимые духовные книги.
Как живется среди них старикам, больным, детям, психически-больным, инвалидам... Как относятся к женщинам, любят ли властвовать, превозноситься в чинах внутри собрания, тратить деньги на украшения помещения, когда кому-то на операцию и лекарства не хватает...
Почувствовать - чем "дышат" в этом собрании. Побуждаюсь ли я лично к любви и добрым делам после общения? Утешена ли моя вера?
Неужели это такая сложная арифметика?