Bill писал(а):
Для дня и ночи не обьязательно требуется Солнце. Нужен лишь свет и вращение Земли. Бог создал свет в день первый. Слова "и был вечер и было утро" с необходимостью предполагает вращение Земли. Если есть свет, а Земля вертится, то вполне может быть и день и ночь.
Да слово "день" имеет разные значения. Например в класическом иврит-английском словарь-лексиконе Ветхого Завета в статье Йоп (день) есть семь рубрик и множество подзаголовков, но дни творения из первой главы Бытия определяет как обычные дни- "день определяемый вечером и утром". Надо смотреть есть ли перед Йоп числительное или фраза "и был вечер и было утро" что говорит о буквальности понимания слова "день"
Давай начнем "разжовывать" каждое слово и смотреть контекст , а не мыслить правилами. Начнем с начала. Понятие "день, ночь, вечер, утро", - понятия земные, и они имеют значение лишь для жителя планеты Земля. Для всех остальных - Бога, ангелов, - эти понятия не имеют значения. Для Бога нету буквального утра или вечера. Когда Бог начал творить, то первый день начался с вечера. Но не буквального вечера, потому что не было ни земли, ни солнца, ничего материального.Следовательно выражение "вечер и утро" не буквальные, а означают начало и продолжение дня.
дальше - нужно понимать, что говоря о днях творения, он говорит для земных жителей. и описывает их из точки человека которая стоит на Земле. Если Бог создал светло, и означал его днем (земное понятие), то должен был быть источник света. Светило не были установлены на тверди небесной первого дня, в том понимании что они могли быть не видные за слоем атмосферы,то есть неба ( И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И назвал Бог твердь небом. ), но они могли уже быть там. Четвертого дня, сказано что светила появились на небосводе, для отделения ночи и дня.
Кстати месяц назван светилом малым, хотя известно что светилом он является лишь для земного наблюдателя, потому что лишь на земле видно, как он отбивает лучи солнца, и как будто светится., а с точки зрения другой планеты, он не является светилом. это является доказательством, что рассказ творения рассказывается в той форме, которая была бы доступна для понимания земного жителя, уровень понимания мира какого на уровне человека 2 тыс. до н.э.