Цитата:
А вот некоторые фантазеры стали выдавать желаемое за действительное? Приписывая словам Павла то, что он не имел в виду и не говорил?
Там ведь ясно написано: "он был восхищен в рай".
В других переводах: взят, унесён, вознесён.
Указано место: в рай.
Тут всё ясно и конкретно. И к чему сомнения? В теле или внетела?
Конечно мысленно, образно! В теле в раю делать нечего!
А он всё сомневается, рассуждает. Небось журналов не приходилось читать.
В Колоссянах дело другое. Есть Павел, есть город Колоссы.Большое расстояние.
И понятно, что Павел мысленно (сердцем) был там. Как и в Фессалониках:
" Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. "
Вернёмся к Коринфянам. Какой смысл говорить: восхищен в рай,
если следовало сказать "я мысленно переместился в рай"?
В Коринфянах Павел выступает как объект (тот, над кем выполняется действие, кого берут, восхищают), а в Колосянах он говорит как субъект, тот кто сам,
своими силами, мыслями стремиться к братьям.
В Коринфянам его взяли и отнесли, в Колоссянах он просто сердцем с ними.
Представим что Павел побывал в раю вне тела, мысленно, сердцем.
Какой смысл в слове восхищен? Почему он придаёт этому факту такое важное
значение в доказательстве своего Апостольства? Мало ли что кому привиделось? Мало ли какие видения кто видал и голоса слышал, лёжа на жаре под пальмой? Это не было редкостью. Но чтобы кто-то был взят в рай,
побывал там реально-это уже значимое событие. Смотрите, как он его называет-черезвычайное событие, откровение. Это не просто мысленное представление
или видение. Он был взят, а видения видят находясь на месте.
Представим что он был в теле. Это неприемлемо для разума СИ.
Рай на земле не настал, на небе его нет. А Павел побывал, вот нелепость?!
Вариант о простом видении или то, что он сердцем представил рай, видел и слышал нечто, отпадает. Если бы эти два случая были одинаковы (Коринфянам и
Колоссянам), то есть все основания предположить что Павел и в Колосянах мог бы написать что видел и слышал чем они там в Колоссах занимаются. Такое можно представить? Нет. Значит ситуации были разные. И мог бы Павел как
довод для подтверждения своего апостольства скептикам, сослаться на письмо
Колоссянам, где утверждает что духом был с братьями? Это было бы бессмысленно и смешно. Но там он приводит веский, черезвычайный случай.
Когда он душой или телом (Господь знает как) был в раю. И оба варианта
в теле или вне его, Павел считает возможными.