Сообщение в Деяния 8:14—17 приводится часто в качестве основания для конфирмации. Однако этот случай получения святого духа через рукоположение был уникальным. Почему? Самаряне не были прозелитами иудейства. Поэтому они были первыми неизраильтянами, которые были приобщены к собранию христиан. Когда Филипп проповедовал по Самарии, многие из самарян „крестились, мужчины и женщины“, однако они не сразу получили святой дух (Деяние 8:12). Почему?
Следует помнить, что «ключи Царства» — привилегию первым открыть разным группам обращенных в веру возможность войти в «Царство Небесное» — Иисус Христос поручил Петру (Матфея 16:19). Святой дух не был излит на этих первых неиудейских учеников в знак их будущего членства в «Царстве Небесном» до тех пор, пока Петр и Иоанн не прибыли в Самарию и не возложили на них руки.
Некоторые видят в Деяния 19:1—6 доказательство того, что у первых христиан после крещения выполнялся отдельный обряд. В данном случае причина воздержания святого духа от новых учеников в городе Ефес была очевида: новые ученики были обращены в веру через «Иоанново крещение», крещение, которое не было более в силе. (Смотри также Деяния 18:24—26.) Получив пояснение, они немедля «крестились во имя Господа Иисуса». При этом случае апостол Павел «возложил на них руки», чтобы они получили некоторые из чудесных даров святого духа, помимо того, что они были усыновлены как духовные сыновья (Римлянам 8:15, 16).
New Dictionary of Theology (Новый теологический словарь) говорит об этих сообщениях: «К этим случаям не может быть установлена непрерывная связь в применении, и если они и являются в определенном отношении примерными, но сомнительно, что они, как и водное крещение, должны рассматриваться как нормативные для введения в христианство... В Деяниях Апостолов упоминается много случаев крещения в воде, при которых не совершалось рукоположение (так что эти случаи кажутся фактически исключениями)». Да, такие исключительные действия совершались, чтобы справиться с исключительными обстоятельствами.

В Письме евреям апостол Павел сказал о «возложении рук». Что он имел в виду: назначение старейшин или что-то другое? (Евр. 6:2).
Хотя нельзя утверждать категорично, Павел, по всей видимости, имел в виду возложение рук с целью передать дары духа.

Стоит заметить, что в Библии действительно говорится о возложении рук в связи с теократическими назначениями. Так, Моисей, назначая Иисуса Навина своим преемником, «возложил на него руки» (Втор. 34:9). Некоторые мужчины в христианском собрании тоже получили назначения через возложение рук (Деян. 6:6; 1 Тим. 4:14). Павел также говорил о теократических назначениях, когда рекомендовал рук ни на кого поспешно не возлагать (1 Тим. 5:22).

Однако Павел побуждал христиан из евреев «поспешить к зрелости», «оставив начальные учения». Затем он упомянул «раскаяние в мертвых делах и веру в Бога, учение о крещениях и возложении рук» (Евр. 6:1, 2). Можно ли сказать, что назначение старейшин — это начальная ступень, от которой христиане должны поспешить делать дальнейшие шаги? Нет. Быть старейшиной в собрании — это цель для уже зрелых братьев (1 Тим. 3:1).
...