"Не оставляй совместных встреч, но ободряя друг друга..." Христиане 1 го века получали друг от друга ободрение, любовь, поддержку, ведь времена тяжёлые были, и люди шли, наверняка зная, что это их там ждёт. Сегодня всё больше и больше ходят получить наставление, так как самим уже трудно принимать решения, послушать речь и провести время за изучением СБ, а не Писания. А кто то приходит, чтоб от старейшин упрёк не получить. Даже общения друг с другом становиться всё меньше и меньше, пришёл-отсидел и побыстрее убежал.

Фффу,православные, надоели...
Если вам уютненько думать, что все Свидетели посещают встречи собрания из-под палки и из страха исключения (в отличие от канонично-горящих верой и любовью РПЦ-адептов) - думайте, кто мешает?
На иных ресурсах вас за это на руках носить будут. Можно и диссер слабать.
А здесь-то чего?

Нам о нас рассказывать бяки? Для ублажения чувства правильновоцерковленности в отличие от этих...?
Млин, тогда и вам фактец для развлечения -
Знаете, что ни один ученик гимназии или реального училища в царской России не допускался к экзаменам без справки от приходского священника, что субъект исповедался и причастился. Чуете, как все гламурно обстояло-то с любовью к встречам собрания?
Куды там Свидетелям...

РПЦ 70 лет давили и били - оттуда ноги терпимости ее и растут. Хошь - прихожанин, хош - захожанин, хош - причащайся, хош - нет... А раньше-то не было так....
Сейчас можно самоудовлетворяться свободой в РПЦ...
Вы соотнесите возраст наших конфессий и прикиньте, где мы на вашей шкале. А потом сравнивайте.
Блин, дергаюсь от конфессионального мерянья сами знаете чем - ведусь, сорри...
По сабжу - позже.

_________________
...Не бойся, только веруй!..Лк8:50

В I веке христианская церковь была евхаристической общиной - это одна из наиболее важных причин по которой христиане собирались вместе.

_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)

Аргументируй свое утверждение, и тогда обсудим.
В чем это заключается и из чего это следует?
Что ты имеешь в виду под словом "евхаристическая община"

_________________
...изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу - Ис.Нав.24:15 .
www.biblejskoeznamia.ru

До революции нужно было иметь справку от священника, что ты причащался раз в год. 10 лет - 10 посещений Церкви, как минимум.А почему такая реакция-то? Ты же не СИ сейчас. А может быть, я про ЦХ говорил или про неохаризматов, мало ли тоталитарных организаций...

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

В целом и я с этим согласен. Еще будучи СИ, будучи обстреливаемый этим стихом доблестным ВИБРОМ, где то ощущал, что здесь скорее всего врядли говорится о регулярности посещения встреч.
Но вот это выражение: как есть у некоторых обычай немного смущает. Что же получается? В I веке был массовый откат от христианства? К тому же это слово имеет значение - привычка. Что подразумевает у человека укоренившийся образ действий. Вот в этом хочется разобраться.

_________________
И да будет у нас правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, "не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлениях движимой духом силы" (1Кор.2:4)

Почитал тут Дидахе, действительно из него исходит, что первоочередная цель встреч была евхаристия. А этот христианский памятник датируется 90м годом нашей эры. Так что заслуживает доверия.

_________________
И да будет у нас правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, "не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлениях движимой духом силы" (1Кор.2:4)

Не оставляйте собраний…
Евр. 10:25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай;

Обычно, этот стих имеет два дисциплинарных толкования:

1) Христианин должен быть закрепленным за конкретным местным собранием, и не посещать другие собрания, в которых он не является «членом». Переход из одного собрания в другое, смена членства – предосудительный поступок.

2) Христианин должен регулярно посещать все встречи и мероприятия местного собрания, в котором он является членом.

Так этот стих трактуют в большинстве современных собраний.

Но, учитывая контекст главы и греческий оригинал можно сделать неожиданное открытие:
Дело в том, что почти везде в Новом Завете «церковь» по-гречески пишется как «экклесия». Но в этом месте Павел, почему-то употребил совсем иное слово – «синагога»!

т.е. не оставляйте ваши синагоги!

Вспомним, кому было адресовано послание? Евреям! Евреям, которые уже уверовали в Иисуса Мессию.
Не спорю что для язычников поздних веков "синагога" вполне могла означать христианское собрание. Но, для евреев в первом веке синагога и эклессия это были совершенно разные учреждения. Можно сказать это были противоборствующие учреждения. Что же имел в виду Павел? Про какой обычай он упомянул?
Во времена Павла некоторые иудеи узнавали про Иисуса и становились Христианами. И поскольку их взгляды теперь не вполне соответствовали иудаизму, многие имели обычай оставлять свои синагоги и образовывать новые независимые собрания. В принципе – это естественное поведение современного христианина.
В послании к Евреям, Павел обращается к Христианам, которые уже не нуждаются в доказательствах что Иисус - мессия. Но почему-то он эти доказательства там выкладывает. Зачем?
Послание Евреям стало помощью для христиан, которые несли слово Божье в иудейские синагоги. Поэтому в нем представлено так много "мостов" между иудаизмом и христианством. Приведены аргументы, которые не представляли бы никакой ценности для язычников. Но которые были весьма убедительны для иудеев.
Павел призывает уверовавших Иудеев не оставлять иудейские синагоги!
Ведь близится приближение "того дня" (Евр. 10:25). Поэтому очень важно спасти хотя бы некоторых. Такая проповедь могла выглядеть как своего рода партизанская работа.
Сам Павел поступал также. Он ежесубботно посещал синагоги. А покидал их только в том случае, если его с треском, палками и камнями оттуда выкидывали.
Хороший пример для нас, когда мы видим что в НАШЕМ собрании что-то не так!

_________________
Наше собрание

Удивительное дело, ты не был СИ, но очень точно изложил дисциплинарный принцип ОСБ


А вот это уже пугает не по детски...




Не знаю, я посмотрел подстрочник Винокурова, посмотрел по Стронгу, Westcott-hort - везде еклесия.



Опять не могу согласиться. На мой взгляд весь контекст письма к Евреям как раз показывает что Павел доказывает, хотя и принявшим слово о Христе, но требовали соблюдения Моисеева закона. Вот Павел и доказывает им, при помощи того же закона, что закон был всего лишь детоводителем ко Христу.


Для меня это не очевидно. стих 29 показывает немного другое. Что же получается? Оставление синагоги - означало попирание Сына Божия?

Да и не говорится в 10 гл. о проповеди. Все же там говорится о совместных встречах.
Сам Павел поступал также. Он ежесубботно посещал синагоги. А покидал их только в том случае, если его с треском, палками и камнями оттуда выкидывали.

Ой! Опять ОСБ привиделось. Вроде как выдержку из сторожевой прочел...
Все это ИМХО, не бейте пожалуйста....

_________________
И да будет у нас правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, "не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлениях движимой духом силы" (1Кор.2:4)

Я испугался что соврал вам и в панике стал смотреть свои подстрочники. И Винокуров и даже "Подстрочник Царства" в один голос пишут - "синагоги"

Так что посмотрите внимательнее.

П.С.: Возможно вас ввела в заблуждение приставка "эпи-"

_________________
Наше собрание

Точно, эписиногоги
Тем не менее думаю вряд ли Павел говорил здесь о проповеди Христа в синагогах. Все же он говорил о совместных встречах. Хотя Павел ли автор этого письма? Его авторство не принимается однозначно. Есть версии и о том что автор Иаков. Может быть отсюда появляется эписигагоги? Но даже если автор Павел, не использовал ли он просто более знакомые слова для иудеев? Тоесть для всех стал всем.

_________________
И да будет у нас правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, "не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлениях движимой духом силы" (1Кор.2:4)

Слово эписинагоге встречается еще лишь однажды в 2Фес. 2:1

"Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему"

Слово происходит от глагола "собираться вместе". Я не думаю, что Павел подразумевал иудейские синагоги, хотя известно, что иудео-христиане продолжали посещать синогогальные собрания до окончательного разрыва христиан с иудеями.

_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)

Даааа...
Атака так сказать прямо в лоб

Слово эписинагоге стоит также вот здесь -
2 Фесс. 2:1. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему».
В этом предложении идет речь о собрании, как об общности верующих, которых Христос соберет к Себе в пришествие Его. Причем, адресаты - не только евреи, но и фессалоникийские христиане из язычников.
А также словом эписинагоге называется сбор Церкви в соединение с Христом во время его второго пришествия.
Сюда уже еврейскую синагогу никак не запихнешь.
А жаль. Мессианские братья бы сильно обрадовались. И сидела бы я на балкончике в синагоге, слушая проповедь Mihи в тфиллинах и талэсе.

_________________
...Не бойся, только веруй!..Лк8:50

благодарение-Евхари́стия это «таинство таинств», присоединение к воплощению Логоса.т.е Свято́е Прича́стие.Один из главнейших обрядов христиан,когда вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа под видом хлеба и вина.Причастие обозначает-становится кем либо,быть частью чего либо.

Обычно-лаконично-эпично пишет о "предмете" Illidan:http://www.jwforum.org/viewtopic.php?f=18&t=4629&start=30

_________________
...Не бойся, только веруй!..Лк8:50