А вообще, эти собрания анонимных алкоголиков в США тоже приравниваются к сектам. Люди настолько привыкают ходить каждую неделю на данное мероприятие, годами ведь ходят, что потом не могут отвыкнуть.

Клуб должен состоять из ЯЧ и ТЧ - явных членов и тайных членов.

-Здравствуй, Джек Как приятно, что ты пришел на нашу встречу. Расскажи нам, пожалуйста, свою историю. Друзья, ведь мы хотим послушать историю Джека? (все присутствующие утвердительно кивают с доброжелательной улыбкой на лице)

Коль речь заходит о технической стороне и аспектах, то можно сказать, что участие таких в общем деле возможно как анонимно: в рамках форума (через личный раздел), так и лично при соответствующей и желаемой каждой стороной конспирацией. ...
А по основному вопросу, имхо нужно делать портал или раздел на форуме, где будут работать активисты форума способные помочь сомневающимся или обеспокоенным родственникам СИ...

Это только на первый взгляд смешно, дорогие вы мои…
Вы почитайте темы, где новенькие на форуме «представляются».
"Здравствуйте ,я - N, меня ЛО тогда-то за то-то, моя история такая-то...
"Велкам, N, будь как дома .... У нас здесь ...
Ну? Ничего не напоминает? )

Это же жизнь диктует свои правила..
Обычные взаимоотношения - гость/новичок - хозяева/имеющие некий опыт субъекты.

К тому же я уже писала и уверена, что дорогие россияне найдут способ обойтись без пиндосовского животного оптимизма и оживляжа. (в данном контексте «пиндосовский» - употреблен не для унижения американских ценностей, а для осуждения их (ценностей) опошления отдельными представителями и направлениями американских же психологических школ и традиций). )

Это поддерживаю всеми руками и ногами и т.д.
Надоело смотреть, как близкие по духу люди, братья, сестры, наглядевшись на местные нравы и разборки «по темам» спокойно удаляются в пьянку, депрессию, язычество и бурный роман с ранее запретным миром.

Все наши споры по поводу «607 против 585» на этом фоне выглядят, имхо, убого …
Только как это сделать...?

Тем более, что я давненько занимаюсь подобной самодеятельностью. Так хочется быть полезной.
Ну не хватает мне собрания, хоть убей...

Вот! Это ключ к успеху. Понимать, что если мы будем пытаться что-то сделать с Ним - все получится. Без Него - обречено на неудачу.

…Ненависть к аду и делам его… вкупе все с тем же неумением отделять грех от грешника … приводит к страшным результатам в первую очередь для самого Руматы.

"А ведь мне уже ничто не поможет, подумал он с ужасом. Ведь я же их по-настоящему ненавижу и презираю... Не жалею, нет - ненавижу и презираю. Я могу сколько угодно оправдывать тупость и зверство этого парня, мимо которого я сейчас проскочил, социальные условия, жуткое воспитание, все, что угодно, но я теперь отчетливо вижу, что это мой враг, враг всего, что я люблю, враг моих друзей, враг того, что я считаю самым святым. И ненавижу я его не теоретически, не как "типичного представителя", а его самого, его как личность".

В этот момент особенно отчетлива разница между Руматой и Христом. Ибо Христос не в коем случае не стал бы оправдывать тупость и зверство. Он ненавидел тупость и зверство, Он ненавидел грех - и в первую очередь за то, что грех убивает самого грешника. Именно Его любовью к этому туповатому и злобному парню, к личности обусловлена Его ненависть к тупости и злобе, которые давят личность на корню.

Суть христианского взгляда на человека: ты свинья и сам в этом виноват, потому что свободен - но Бог тебя любит, Он ради тебя пошел на крест.
Суть прогрессорского: ты свинья и не виноват в этом, но мы тебя все равно ненавидим и, если нервы у нас сдадут - убьем.

Ненависть Руматы правомерна - но направлена совершенно не на тот объект. Впрочем, любовь тоже. Это касается не только Руматы, это касается всего института Прогрессорства. Авторы Мира Полдня видят корень всех бед в том, что человека так воспитали. Воспитывает среда, значит, человека можно изменить только изменив среду. Чем и занимаются Прогрессоры.

Христос и Его Апостолы исходили из противоположных установок: какой бы ни была среда, человек остается существом со свободной волей и правом выбора, а задача Апостола - этот выбор ему объяснить…
Братья Стругацкие: кризис человекобожества в "Мире Полдня"
http://www.krotov.info/libr_min/b/brileva.html