miha писал(а):
marinKa,
Опять пишите "еретики, еретики". Да кто же они наконец-то?
И повторюсь в вопросе: Кого в КЦ считают "Еретиками". Мусульманин, иудей, кальвинист, гусит-кто из них еретик?
Вопрос для меня не праздный. Я сам в понятиях КЦ еретик или куда? На прямой ответ не обижаюсь. Ежели чего-на то и личка есть.
Речь идет о новых манихейских движениях--катарах (альбигойцах) и вальденсах.
"Происхождение
катаров, долгое время остававшееся неясным, теперь установлено, - это Балканы (Болгария - Босния), куда византийскими императорами были переселены остатки древних манихеев. Проповедники их религиозных воззрений, именовавшие себя по имени некоего Богомила, прошли, очевидно, вверх по Дунаю по путям, открытым крестоносцами. Эта ересь чужда всей структуре средневекового общества и поэтому несет в себе опасную революционность преимущественно деструктивного характера
Поскольку они отвергали материю, а значит, и тела, как зло, то они были резкими противниками церковных таинств, и в особенности Евхаристии. Главным средством получения благодати, долженствую щим дать полное прощение грехов, у них был consolamentum [утешение] - возложение рук, совершавшееся членом секты, который со своей стороны строго придерживался требуемого умерщвления плоти. Таким образом (как во многих древних дуалистических системах), в зависимости от того, насколько совершенным было в них действие этого орудия благодати и, соответственно, «просветление» или «спасение», члены секты делились на «совершенных» и простых «верующих». Именно такое различение позволяло катарам охватывать все новые слои общества. Благодаря хорошей внутренней организации и даже наличию собственной иерархии секта обладала необычайной сопротивляемостью и причинила Церкви много вреда. Ее главная притягательная сила состояла в справедливой критике богатства ивласти Церкви, обмирщения многих епископов и священников и в той искусительной силе, которая всегда присуща спиритуализму, а отчасти в ее собственной непритязательности.
Основные принципы катаров несли в себе угрозу распада для всего общества.
Вальденсы "движение лионских бедняков"-- были ближе к евангельской Церкви(они зародились в недрах самой Католической Церкви), но им часто не хватало для проповеди необходимых знаний. Проповедь была им запрещена - сначала архиепископом Лионским, а затем и Латеранским собором в 1179 г. Идеи вальденсов разнообразны и неоднородны; они различны для разных стадий развития их движения и в разных странах. Там, где их общины еще не были организованы, они еще долго принимают участие в жизни Церкви .В целом их представления основывались на спиритуализирующем (а иногда и спиритуалистском) понятии Церкви. Все имели, исходя из своих принципов, тенденцию к отрицанию апостольского преемства епископов, а также монашеской жизни. Для них сама апостольская жизнь и харизматическое призвание служили своего рода преемством, в котором они строили свою собственную иерархию, состоящую из епископов, священников и диаконов
Более радикальную картину представляют родственные направления в Верхней Италии, где сильнее распространилось влияние катаров. Ограничение числа таинств крещением, причастием и покаянием: предвестие многих будущих еретических церковных образований.
Впервые здесь появляется движение, которое - в различной степени - отрицает исторически сложившуюся Церковь как таковую и ссылается на некую тайную Церковь, в которой их связывает с апостолами прямая преемственная связь.
Поскольку вальденсы не подчинялись наложенным на них запретам, папа Люций III отлучил их в 1184 г. Это, конечно, не решило проблемы. Иннокентий III, признавая, что в этом движении есть значительные позитивные ценности, небезуспешно пытался хотя бы часть его вернуть в Церковь."
(Из книги Й Лортца "История Церкви")
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск