Цитата:
сли внимательно прочитать Галатам 3:28 без отрыва от контекста, то несложно заметить что Павел размышляет о положении женщины перед Богом, как грешников, нуждающихся в спасении, и здесь у мужчин нет никаких приемуществ. Но однако в этот стих нельзя вкладывать то значение, которого в нем нет. В повседневной жизни (не говоря уже об общественном служении в церкви) Бог проводит различие между мужчиной и женщиной. В НЗ содержатся наставления и тем, и другим. Но в том, что касается Божьего благословения, все эти различия не имеют значения. Главное - быть во Христе Иисусе. Но это вовсе не отменяет слов Павела с 1 Кор 11:3 " муж глава жещины"; 1 Кор. 14:34" Жены в церквах пусть молчат" или 1 Тим. 2:11-14"учить жене не позволено".
Я уже говорил и повторюсь как и в теме о десятине ,что Павел на мой взгляд не только о спасении говорил,а вообще о положении женщины во Христе,а значит в Церкви.Во Христе -это всегда в Его Теле и в Нем..Павел приветсвуя написал что "Приветствуйте Прискиллу и Акиллу ,моих соработников во Христе"Рим16,3ст. Потом стих из !Коринф 14 гл о женщинах говорит в связи с чем нельзя говорить.."Ибо если они хотят чему то научиться,пускай спрашивают своих мужей ДОМА,ибо неприлично говорить жене в церкви!"1 коринф .14 ,35.. Всегда с Вкироианской эпохи говорили что это о женском поле ..Но сказанно во первых о замужних женщинах,а не женщинах вообще ,так как предыдущий стих говорит что "женщине неприлично говорить в церкви ,а быть в подчинении",то не говориться о подчинении мужскому полу женского! ..
Не говориться что говорить в церкви грех,а только что нарушает порядок и вопросы задаються не в надлежащем месте "дома" ст.34. а в церкви мужьям ,что являеться неприличным и нарушением порядка. Павел пишет что мужья должны следить за своими женами ,дабы те не превращали вопросами служение в базар!..Вот и все..Никакого учения о запрете на служение нету..Ответ кроеться что в то время женщины не получали образования и многое не понимли и понятно что рождалось куча вопросов.Об этом и Баркли и другие библеисты говрят.. Потом защитники "мужского служения" не обращают внимания что место из 1Тимофею 2,11-12 надо читать в контестке всей мысли.."Женщина да научаеться в безмолвии в полной покорности "11 ст. Отмечу что покорность и безмолвие не имют ввиду раболепствования и поять относятться к отношениям между мужем и женой,а не к отношениям мужской-женский пол..12 ст .говорит" А жене учить не повзволяю и властвовать над мужем" ..
Слово "властвовать " передает подстрочник как "самовольничать" и многие теолги коментируют как узурпацию и восстание на мужа ,так как слова учить не позволяю стоят с "ни властвовать над мужем" ..Женщина в семье должна быть под властью мужа ,а не над. Слова "ни" говорит о продолжительности мысли и совместности понятий "учить и властвовать" над мужем и ОЗНАЧАЮТ учить мужа ,а не собрание Божьему слову. Говориться не о молчаливом и смиренном духе ,но выказывании мужу , ропоту ,недовольству его положением над,восстании на него и непокорности ..Тут не говориться о мужском поле и о том что женский пол должен благоговеть пред мужиками и молчать и не учить,ведь тогда смысл теряеться ,если понимать" Девушки и девочки не властвуйте над мальчиками" ..Оно им надо?
Это может быть только в семье продемонстрированно!К тому же СЛЕДУЮЩИЕ стихи далее подтверждают что это только к семье- жена спасаеться чадородием
Может тогда всех женщин наградить так ,чтобы спаслись побыстрее и поймем воззвание Павла наделать девушкам незамужним детей? Это только в семье.. Кста чадородие это не само рождение,но больше воспитание ..