Мелкие критические замечания:
Цитата:
Известно, что и масонство и сионизм уходят своими корнями в Талмуд и Каббалу, т.е. в неоиудаизм христианского периода истории.
Валить в одну кучу масонство (религиозное течение) и сионизм (политическое движение) - немного странно, и заставляет задуматься о компетентности автора. Равно как ставить рядом Талмуд (книгу) и кабаллу (учение) несколько странно стилистически: шел дождь и два студента. Считать Талмуд и кабаллу "неоиудаизмом христианского периода истории" показывает историческую некомпетентность, так как они появились до начала христианства.
Ну и сам тезис о корнях - просто постулат.
Цитата:
Однако многое в истории Свидетелей Иеговы говорит о том, что немалую роль в их идеологии сыграли взгляды масонов ..., которым был подвержен основатель этого движения Ч.Т.Расселл
Рассел не был подвержен влиянию масонов. Нет никаких фактов, которые бы это подтверждали. Критике учения ОСБ и Рассела посвящена довольно обширная литература, и нигде в ней фактов, подтверждающих масонское влияние на Рассела, не представлено.
Цитата:
Так было со многими учениями Свидетелей Иеговы. Для их перечисления нужна отдельная статья. ... Все эти учения изменялись в угоду исторической необходимости и не были основаны на Библии. Они только прикрывались библейскими текстами, вырванными из контекста или преувеличенными до размеров неимоверных и неуместных.
Здесь одним росчерком пера все учения СИ объявлены небиблейскими.
Ну и главное: по тексту статьи остается совершенно непонятно, почему утверждение о растущем свете писания квалифицировано как кабаллистическое и талмудическое. "Слово твое - свет пути моему" есть утверждение писания, а не Талмуда или кабаллы. Если словом Яхве считать слово пророков, которое записано в писание, то свет слова Яхве есть свет писания.